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內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品體量小巧,造型別致,既能美化環(huán)境,豐富園趣,為游人提供文化休息和公共活動(dòng)的方便,又能讓游人從中獲得美的感受和良好的教益。內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品雖屬景觀中的小型藝術(shù)裝飾品,但其影響之深,作用之大,感受之濃的確勝過其它景物。一個(gè)個(gè)設(shè)計(jì)精巧、造型優(yōu)美的內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品,猶如點(diǎn)綴在大地中的
顆顆明珠,光彩照人,對(duì)提高游人的生活情趣和美化環(huán)境起著重要的作用,成為廣大游人所喜聞樂見的點(diǎn)睛之筆。一般內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品的設(shè)計(jì)具有以下幾個(gè)要點(diǎn)。
內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品不僅要有體態(tài)形式美,還要有深刻的內(nèi)涵,經(jīng)得起琢磨。只有表達(dá)一定意境和情趣的小品,才能具有感染力,才能引起觀看者的共鳴,這才算得上高度成功的藝術(shù)作品。因此,內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品的設(shè)計(jì)要巧于構(gòu)思,把設(shè)計(jì)師們的新意淋漓盡致的體現(xiàn)出來。
內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品既可以是獨(dú)立的形體,又可以是整個(gè)環(huán)境中的一部分,可以是被欣賞的對(duì)象,又可以是人們觀賞景觀的空間場(chǎng)所。內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品的使用起到了烘托氣氛、將空間組織并串聯(lián)起來的功能作用,使景觀環(huán)境更加的生動(dòng),畫面更加的和諧統(tǒng)一。把多重景觀能夠巧妙的組織結(jié)合起來,使單一的景觀空間變得更富有變化感和層次性。把大家?guī)ьI(lǐng)進(jìn)入到一個(gè)又一個(gè)的空間環(huán)境中去,這樣能做到既有區(qū)別性有統(tǒng)一性。如何將每個(gè)內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品擺放至合適的位置是十分至關(guān)重要的,如果位置擺放不當(dāng)就會(huì)產(chǎn)生空間的不和諧性,空間與小品之間無法相融合,只有內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品放置在合理的景觀空間中,自然環(huán)境與內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品相融合,才能取得良好的裝飾美化效果。
在內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品設(shè)計(jì)是考慮到人的各項(xiàng)身體尺寸,設(shè)計(jì)出符合人尺寸的內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品,比如:座椅、垃圾桶、花池、水池等的高度以及大小規(guī)格
內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品常常被忽視其精神功能,粗制濫造、缺乏美感的內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品往往難以長(zhǎng)期留存,也難以在市民心中留下深刻的印象,更不要說體現(xiàn)一座城市的精神文化內(nèi)涵了。由于我區(qū)內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品打造仍處于較為初級(jí)的發(fā)展階段,部分的內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品存在遭受人為破壞、缺乏連片效應(yīng)的問題,也亟待解決。成功的城市內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品應(yīng)該是城市的文化精神的縮影,它們往往兼具了觀賞性、實(shí)用性、區(qū)域文化精神等于一體,既能成為城市文明的重要物質(zhì)表現(xiàn),本身又是城市巨大的精神財(cái)富,它們張起了文化氛圍的巨網(wǎng),對(duì)地方文化的推廣起著積極的作用。
內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品應(yīng)考慮到功能因素,無論是在實(shí)用上還是在精神上,都要滿足人們的需求,體現(xiàn)人文關(guān)懷。內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品的設(shè)計(jì)也應(yīng)反映它所處的區(qū)域環(huán)境的歷史文化和時(shí)代特色。
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