馬戲團/羊駝華爾網(wǎng)雜技，戲曲演員共十一人，有手技戲法，侏儒幻術，舞獅，也有宋元雜劇中的正末和凈色。走在前的侏儒，赤身肥胖，頭裹碎花紅巾，身上只有一紅布褲衩遮羞，肩扛一瓶，可能是表演“入瓶”一類技巧與柔術的雜技。另有一人肩披努目突睛，海口緊閉的青色獅衣一領，長毛清晰，它很可能是元代高毳獅舞的寫照。 清（公元1644——1911年）兩代是中國后的兩個封建王朝，雜技與舞蹈等傳統(tǒng)表演藝術很少在宮廷演出。特別是雜技更被視為不入流的玩藝，宮廷中基本沒有雜技演出的記載，只有明憲宗（公元1465––1488年在位）“行樂圖”中有雜技表演的形象。清代雜技藝人進一步淪落江湖。但是戲曲卻勃興起來，特別是自1790年徽班進京，京劇誕生之后，戲曲武打戲?qū)﹄s技武藝的吸收成空前之盛。終于形成以武戲為招徠的繁榮景象。明（公元1368——1644年）。 跟頭本來是雜技技巧中重要一項，在清代戲曲中，它被戲曲表演所吸收化用在方方面面，故清末有所謂“京劇里的跟斗，雜技里的頂”的俗話。明末安徽班就有“剽輕精悍，能撲跌打”的聲譽，當年演目連戲諸般雜技，競呈舞臺，經(jīng)近50年的熔鑄冶煉，自然更有火候。徽班進京后每場演出必有專重跌打撲斗的武戲。從當時在北京看過安徽班演出的人記載看，他們是吸收了不少雜技技巧的。 馬戲團/羊駝華爾網(wǎng)“武劇，以余所見于京師者，其人上下繩柱如猿猱，翻轉(zhuǎn)身軀如敗葉，一胸能勝五人之架疊，一躍可及數(shù)丈之高樓，目眩神搖，幾忘為劇。”（見王夢生《梨園佳話》）。道光年間（公元1821–1851年）的作品《都門雜詠》“賣藝”——詩云：“歌童扮旦妙娉婷，小戲多從嵩祝聽，《賣藝》宜燈下看，夜間看耍火流星。”。 這是在戲曲中有機地穿插雜技“耍火流星”的記敘。清代雜技藝人漂泊江湖，生活凄苦，但出于對祖宗的藝術的摯愛和對人生的追求，他們在艱難的環(huán)境中，保持和發(fā)展了自己的藝術，“蹬技”和“古彩戲法”都有了新的創(chuàng)造，“耍壇子”，“劍，丹，丸，豆”的系列幻術，都達到了極高水平。 馬戲團/羊駝華爾網(wǎng)在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村中流浪賣藝外，一些技藝高超的藝人，也被邀請做富室貴家的堂會演出和逢年過節(jié)的行香走會的表演。清末上海出版的《點石齋畫報》就反映了這些雜技的演出情況。1949年以后，雜技藝術更成為中國人民與各國人民文化交流的使者。周恩來親自過問組建中國雜技團的事情，1950年10月中央聘請羅瑞卿，廖承志，田漢，李伯釗等七人組成籌備雜技團工作組，這七人中有戰(zhàn)功卓越的，有資深的戲劇家，導演和文化交流的。清代雜技除“撂地攤”由此可見對此事的重視。 當時從上海，天津，北京，武漢征集了一批雜技節(jié)目，并邀集知名藝人來北京會試。從中挑選了一批富有民族特色的雜技節(jié)目，在李伯釗，周巍峙等新文藝干部直接指導下，經(jīng)過一個月的集訓，編排出新中國臺雜技晚會。 這些傳統(tǒng)雜技節(jié)目經(jīng)過初步整理，在服裝道具，音樂伴奏上都作了初步加工，使之面貌一新。在懷仁堂匯報演出，受到了，劉少奇，周恩來，等中國高的肯定和鼓勵，并當場決定由這批藝人組成一個團體，出訪蘇聯(lián)和歐洲各國。周恩來命名該團為中華雜技團，1953年正式建團，改稱中國雜技團。 馬戲團/羊駝華爾網(wǎng)在中國古代工藝品中，常常可以看到雜技的生動形象，畫師們也喜歡把雜技演出作為繪畫的重要內(nèi)容。這些保存下來的藝術珍品，如實地反映了當時的雜技情況，同時也說明了雜技藝術在人民的生活中，占據(jù)了何等重要的位置。 秦漢雜技秦代（公元前221～公元前207年）把民間流傳的角抵戲引入宮廷。漢代更將角抵戲發(fā)展為包括多種樂舞雜技節(jié)目的角抵百戲，其中弄劍，跳丸，倒立，走索，舞巨獸，耍大雀，馬上技藝，車上緣桿，頂竿，相斗，五案，七盤，魚龍漫延，戲獅等節(jié)目，盛極一時。 漢武帝（公元前140～公元前86年在位）為了顯示的富庶廣大，在元封三年（公元前108年）的春天，了盛大的宴會和賞賜典禮。在宴會進行中，演出了空前盛大的雜技樂舞節(jié)目。節(jié)目中有各種百戲技藝，還有外國雜技藝術家獻技。安息（古代波斯）國王的使者帶來了黎軒（今埃及亞歷山大港）的幻術表演家，表演了吞刀，吐火，屠人，截馬的魔術節(jié)目。這些技藝奇巧，場面盛大的演出，使四方來客對漢帝國的廣大和富強深為贊嘆。根據(jù)記載達到了漢武帝夸示帝國昌盛富庶，吸引西域諸國結(jié)好漢室，共同對付強敵匈奴的外交目的。 這種年年增添內(nèi)容的雜技會演大會，持續(xù)演出達64年之久，直到漢元帝初元五年（公元前43年）才停止。敦煌壁畫唐代的《宋國夫人出行圖》這是敦煌石窟中的一幅唐代（公元618～907年）巨型壁畫，它表現(xiàn)了唐代貴族家國夫人出行時的聲威顯赫的場面。走在這支浩大隊伍前面的是雜技“預竿”，竿上有四個兒童進行著技巧表演，有的似翱翔的飛鳥，有的如倒垂的猿猴，有的在竿上造型，有的在竿尖起頂。預竿者張開兩臂，闊步前進。異域奇技使?jié)h代雜技藝術更加豐富發(fā)展。自此皇室每年都要此項活動這個驚險卓絕的頂竿表演，為這位貴夫人的盛大出行大壯行色。這幅畫人物造型剛健，生動，真切，是雜技壁畫保留得較為完整的一幅。 唐代唐代的“漆飾彈弓”在日本正倉院收藏的一張?zhí)拼钠犸棌椖勘成希嬃艘环实碾s技表演場面。畫面分為七段。上段是觀賞者和歌舞表演。第二段是“頂竿”。第三段是武術“疊羅漢”。第四段也是“頂竿”，竿上有三個人攀緣，竿端有一園盤，盤中坐一女孩子。再下面是“弄丸”和奏樂者，形象細致生動。 馬戲團/羊駝華爾網(wǎng)塑金桿馬街體提梁銀壺1997年在中國西郊出土的文物中，曾發(fā)現(xiàn)一件仿皮囊形的提梁銀壺，壺身的兩面各浮雕著一匹駿馬，馬頸上系著飄帶。口中銜著酒杯，作蹲踏狀，飄帶和馬尾向上揚起，栩栩如生。這匹馬的動作，同唐代張說在《舞馬詞》中所描寫的“屈膝銜杯赴節(jié)，傾心獻壽無疆”非常吻合。這是唐代出現(xiàn)舞馬的可靠例證。 在魔朋的原野_匕騎著睹焉放漩地奔眺著，除形宛似一條畏蛇，不斷地向前難行。 到了畫幅中}川，有一部分騎士在表演著各種式樣的焉技。打焉球是表演中的一種，一男一女對著阮站在焉背上，使四個像具有生命力的小東西—屬球，隨著激劇前淮的行列，在他們雨者的空陰中，靈巧地跳踏著。另外還有按好指頭，把簫靠近嘴唇，拍板雨分，鼓褪舉起等作各種勤作姿態(tài)的奏案者，和站在焉背上趴舞的女妓。又有一個人頭頂在焉背上，腳朝士。 畫史上很少耙載，而他的作品卻很不平凡。可晃我國古代燕名的作家，也正不少呢。款字題著L赫申1年號，不可杏考，L石渠寶岌1稅他是L遺1人，不知道有何根據(jù)。這裹只就作品先作個筋明的介招。 L便橋會盟圈卷1是一幅三丈一尺六寸八分的畏卷，描窟唐太宗李世民在武德九年(公元六二六年)與突厥的可汗—葫利，在畏安(今陜西西安)城西凹外渭水上的便橋，相會豁盟的膨史故事。展朋畫卷，我們首先著到的。遼代遼代的《便橋會盟圖》這幅畫卷的作者陳及之是一除突厥部落的漪」:在腳上橫一木捧，另一個人雙手抓住術休，作倒立狀。但是健壯的焉，卻沒有注意到這些，而只顧自己盡情的奔跑。就在這疇候，周圃的一些騎士們，勒住了自己的焉，停下了表演，摒住呼吸，扭搏了頭 [1]。 宋代宋代的“馬術彩釉瓷枕”宋代（公元960年～公元1279）是中國瓷器的興盛時期，一些精美的瓷器上也留下了雜技表演的形象。在故宮博物院的陶瓷館里，珍藏著一個宋代的瓷枕，上面就釉繪了生動的馬術表演。它反映了宋代的馬術水平和人民對馬術的喜愛。 是一幅專門描繪明代宮廷雜技表演盛觀的巨畫。畫的部在大殿的臺階前，一個人站在另一個人的頭上，朝著殿上躬身行禮，并吹奏著吉慶如意的曲子。第二部分中間是“鉆圈”：一人作魚躍的姿勢，準備騰空穿越。另一人站在圈旁，似在站腳助威。后邊一人起著倒立，大概是穿過桌圈。圈的兩旁是兩種不同的蹬技表演。第三部分是“蹬長竿”，一人仰臥桌上，吹著洞蕭，雙足蹬著豎立的長竿，竿上有一小孩手拿三角小旗，兩腿挾著長竿。明代明憲宗行樂圖明代成化三十一年（公元1485年）所繪的國畫長卷《明憲宗行樂圖》每一節(jié)目都有鑼鼓伴奏。有的演員一邊表演技巧，一邊吹著洞蕭或短笛，這種形式是過去所沒有的，它增加了表演輕快，活潑的氣氛。 清代民間風俗畫中的雜技以雜技為題材的民間風俗畫很多。清代（公元1644～1911年）末年的畫家吳有如曾繪有“豫園把線圖”，“跳獅”等。程硯秋先生生前曾珍藏有清人繪制的雜技畫。在中國北京圖書館中也保存了無名氏畫的“民間放耍圖”，里面有抖空竹，踢毽子，變戲法，馴猴羊，武術，馴熊，馴狗，耍花壇，盤杠子，耍石鎖等二十多種節(jié)目，畫技雖不甚高，但卻保留了當時雜技表演的情況。 中國雜技編輯劇團介紹中國雜技團有限公司前身系成立于1950年的中華雜技團，1953年更名為中國雜技團，2006年轉(zhuǎn)企改制為中國雜技團有限公司，是中華人民共和國成立后，在周恩來直接關心，指導下，由中央政府組建的個級雜技藝術表演團體，也是個代表新中國出訪的藝術表演團體。經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，中國雜技團有限公司匯聚了一大批的雜技教練，演員和國內(nèi)水平的節(jié)目編導，道具研發(fā)，舞美設計等創(chuàng)作人才。 出國演出中國雜技團成立后，帶著中國人民的友好祝愿和濃厚情誼，在一年多的時間里，先后出訪了蘇聯(lián)，波蘭，捷克斯洛伐克，匈牙利，保加利亞，阿爾巴尼亞，芬蘭，丹麥，瑞典，奧地利等十四個，通過這些負載著中華古老文明的雜技節(jié)目，使這些人民感受到中國人民是勤勞，勇敢，智慧，樂觀，文明的人民，中國是熱愛和平，與各國人民友好共處的。 意義中國的雜技演員從次出國演出，就成為中國文化的使者，和平友誼的使者。近半個世紀以來，中國雜技演員足跡遍，在五大洲的一百多個留下了他們的藝術風采，甚至當時一些尚未與中國建交的，也都歡迎中國雜技團的演出，并在他們的藝術表演中感受到中國人民的友誼，加速了與這些友好交往的進程。 特色概括起來可以以九大特色稱之。特別重視腰腿頂功的訓練雜技雜技特別重視腰腿頂功的訓練是中國雜技的個特點。中國雜技自古重視頂功。漢代畫像磚石和壁畫，陶俑中，有許多拿頂和翻筋斗的形象。中國雜技藝人，即使是表演古代戲法的演員也要有扎實的功夫基礎，所謂“文戲武活”，即是指此。沒有堅實的功夫，在大褂里卡上上百斤的道具，還要從容自如，翻著筋斗變水變火是不行的。 險中求穩(wěn)，動中求靜第二是險中求穩(wěn)，動中求靜，顯示了冷靜，巧妙，準確的技巧和千錘百煉的硬功夫。如“走鋼絲”中種種驚險的表演，都要求“穩(wěn)”，“晃板”，“晃梯”之類，凳上加凳，人上疊人，但頂上的人必須在動蕩不定的基礎上求平求靜，這必須有極冷靜的頭腦，高超的技藝與千百次刻苦訓練相結(jié)合才行，這顯示了對勢能和平衡的駕馭力量，表現(xiàn)了人類在戰(zhàn)勝險阻中的超越精神。 從無到有，顯示人類的創(chuàng)造力量。這個藝術特色在舉世驚絕的“古彩戲法”中表現(xiàn)得為突出。中國戲法與西洋魔術大的區(qū)別就在于魔術講究運用聲光道具，臺面上金碧輝煌，錚光锃亮，演員卻只要一件長袍，一條薄單，平凡樸實，毫無華彩，然而這一身長袍卻要變奇百怪的東西，從酒席菜肴至活魚，活鳥，無奇不有。演員一個跟斗能獻出烈火燃燒的銅盆，再一個跟斗又取出碩大無比，有魚有水的魚缸。平中求奇第三是平中求奇。以出神入化的巧妙手法。 通靈入化，軟硬功夫相輔相成第四個藝術特色是輕重并舉，通靈入化，軟硬功夫相輔相成。能表現(xiàn)這一藝術特色的是“蹬技”節(jié)目，蹬技多數(shù)是女演員表演，演員躺在特制的方臺上，以雙足來蹬。至于所蹬物體，幾乎包羅萬象，從紹興酒罐，彩缸，瓦鐘到桌子，梯子，木柱，木板和喧騰帶響的鑼鼓等等，輕至絹制的花傘，重到一百多斤重的大活人，被蹬物體，或飛速旋轉(zhuǎn)，或騰越自如，從光滑的瓷制彩缸，到笨重的木制八仙桌子，都可以蹬得飛旋如輪。輕重并舉只見影子不見物象。 馬戲團/羊駝華爾網(wǎng)超人的力量和輕捷靈巧的跟斗技藝相結(jié)合第五是超人的力量和輕捷靈巧的跟斗技藝相結(jié)合。《疊羅漢》的底座負重量是驚人的。唐代《載竿》有一人頂十八人的記載。現(xiàn)藏日本，作為國寶級文物的唐代漆畫彈弓，弓背上就有一個頂六人的形象。近世的《千斤擔》一位老演員手舉腳蹬同時舉起四付石擔和七，八個演員，負重達千斤以上，表現(xiàn)了超人的力量。傳統(tǒng)的“拉硬弓”，“耍關刀”都是負重極大的節(jié)目。 大量運用生活用具和勞動工具為道具第六是大量運用生活用具和勞動工具為道具，富于生活氣息。碗，盤，壇，盅，繩，鞭，叉，竿，梯，桌，椅，傘，帽等等，這些平凡東西，在中國雜技藝人手里，變幻萬狀，顯示了中國雜技與勞動生活的緊密關系，有些節(jié)目就是勞動技能和民間結(jié)合的產(chǎn)物。如繩技，神鞭等，就是牧民套馬，趕車和兒童跳繩的藝術化。 古樸的工藝美術和形體技巧的結(jié)合雜技滾杯雜技滾杯第七是古樸的工藝美術和形體技巧的結(jié)合。“耍壇子”，“轉(zhuǎn)碟”等節(jié)目把中國的瓷繪藝術與雜技交溶在一起。“蹬技”中的花傘和彩單同樣給人以傳統(tǒng)藝術的美感。中國雜技有極大的適應性。 表演形式，場所多樣化。廣場，劇場，街巷，客房，多至百薈萃，小至一人的現(xiàn)場即席獻藝。正是這種廣泛的適應性使其能千古猶存。中國雜技有嚴密的師承傳統(tǒng)第九是中國雜技有嚴密的師承傳統(tǒng)，又與姊妹藝術關系密切。中國雜技有嚴密的內(nèi)向性，每一種技藝都是代代相傳。同時還有地域性，如中國北部的河北省吳橋縣就是有名的雜技之鄉(xiāng)。雜技藝人尊師重藝，對先輩傳下來的技藝，總是千方百計地保存下來，傳遞下去。第八是中國雜技有極大的適應性。 文化遺產(chǎn)編輯非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2007年6月8日，河北省吳橋縣雜技團獲得頒布的首屆文化遺產(chǎn)日獎。雜技與酒編輯百戲添酒趣 技藝更出神中國雜技藝術保留著歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)目，其中有些就與酒和酒器有著密切的關系，可以說散發(fā)著酒文化的醇香美韻。 中國雜技藝術以它無與倫比的精湛技藝，絢麗多層的傳統(tǒng)節(jié)目，獨特鮮明的民族風格，博得了廣大觀眾的贊賞和喜愛。人們從這項傳承數(shù)千載，歷萬劫而不衰的形體表演藝術中，看到了中華民族勤勞，勇敢，智慧，樂觀和不斷追求超越自身與客觀束縛的民族性格。 中國的酒文化源遠流長，中國的雜技藝術形成起，即浸潤其中。從雜技輝煌的漢代（公元前206年～公元220年），至二十世紀堪稱“活化石”的雜技藝術的復興，燦爛及其走向的當代，一些雜技節(jié)目，都閃射著酒文化的光輝，可謂藝術史上的趣事軼聞。 原始雜技與酒器的結(jié)合雜技藝術作為一種古老的原始藝術，與舞蹈一樣，它產(chǎn)生的文化機制是多方面的。勞動技能的藝術化，自然是雜技產(chǎn)生的重要源泉之一。中國傳統(tǒng)雜技中，有不少節(jié)目就是直接來源于勞動或生產(chǎn)，生活用具的耍弄，例如有許多不同形狀的酒器，酒具，被歷代民間藝人以其高超的技藝和智慧成功地運用到人們喜聞樂見的表演節(jié)目當中。 “耍酒壇”這個節(jié)目就極其古老，一直流傳到今天。中國自古有用陶制瓦鐘釀酒和保存谷物的傳統(tǒng)，美酒釀成或谷物豐收之后，先民們情不自禁地將這些陶制的壇子，盆等拋在空中，再以手承接，進而頭頂肩傳，形成一種高難技巧，變?yōu)椤八印钡碾s技藝術節(jié)目。 而盛酒的壇子也彩繪各種龍鳳花紋，成為極有欣賞價值的工藝品，也成為一些雜技節(jié)目的藝術道具。輕重并舉，通靈入化，軟硬功夫的相輔相成，是中國雜技的重要藝術特點，而表現(xiàn)典型的節(jié)目就是“蹬技”。蹬技多數(shù)由女演員表演，演員躺在特制的臺上，以雙足來蹬。至于蹬何物體，可以說包羅萬象，但多的是紹興酒壇和酒缸。宋代（公元960～1279年）的“踢弄”雜技中，就有“踢酒缸”的節(jié)目。明清時代（公元1368～1911年）紹興黃酒馳名全國明代（公元1368～1644年）的蹬技形式多樣，風俗畫中有雙足蹬酒缸，雙手敲錢，邊唱邊蹬，兩邊二人，一持流量，一舞大刀的形象。明代《憲宗行樂圖》中，也畫有三組蹬技，極為精彩。 古彩戲法中的酒趣以酒具和酒為內(nèi)容的戲法，還有“空壺打酒”。這是一個民間戲法，是藝人們經(jīng)常表演的一個十分有趣的小幻術。早，表演者手拿一只農(nóng)村常見的陶制酒壺，后來一般改用敞口的酒壺和一只小酒杯。先把壺口朝下，無滴酒流出，然后用一根竹筷從壺口插到壺底，取出后竹筷仍是干的，用以證明壺是空的。當把壺口反轉(zhuǎn)向上后拿過酒杯，卻能從壺中斟出滿杯美酒。 當表演者故弄玄虛地向著酒壺吹了口氣，再把酒壺朝下倒轉(zhuǎn)過來，卻滴酒不見。再次把壺正過來吹口氣，一斟美酒又繼續(xù)流個不停。后，當把杯中的酒倒回酒壺時，卻見壺中的酒滿滿的溢出壺口。表演者又向著酒壺吹了口氣，卻見滿壺美酒驟然消失，使觀者無不稱奇叫絕。 被戲法藝人稱之為“仙酒”的幻術，較之上述的“空壺取酒”更為奧妙。用一只直式高頸錫制酒壺，其表演過程與“空壺取酒”相同，不同的是酒不是從壺嘴向外倒，酒的注入和倒出，皆從壺口出入。忽來忽去，變化莫測，手法玄妙更使人費解。 馬戲團/羊駝華爾網(wǎng)現(xiàn)代雜技的“世紀之星”中國雜技藝術走向，為中華民族爭得了極大的榮譽。在國際比賽中獲得高金獎的節(jié)目“柔術滾杯”，就是以酒具作為道具的。這個節(jié)目是以中國雜技特有的腰腿柔功為主，又做了種種獨具匠心的設計。在這個節(jié)目中，共用了108只玻璃酒杯作表演道具，在那優(yōu)美的絕妙的各種造型中，使觀眾得到極大的享受。在這個使觀眾為之傾倒的節(jié)目里，極明顯地體現(xiàn)了酒文化與現(xiàn)代雜技藝術的有機的給合。 即具有儀仗特色又用于比賽力量的一種旗幟。它的主干是一根10 米長短的粗短竿，竿頂懸掛著一面0.5米寬，5.5米長的長條錦旗，也稱標旗。考究的中幡還會在竿頂加上一層乃至數(shù)層由彩綢，棉緞，響鈴，小旗，流蘇組成的圓形裝飾物，被稱為纓絡寶蓋，在舞弄起來時色彩和聲音都很優(yōu)美。舞畢后需保持中幡的直立不倒，還要高高拋起，穩(wěn)穩(wěn)接住，動用身體的各個部位輪換地作為支撐點。中幡的動作有霸王舉鼎，老虎撅尾。雜技競技編輯北京天橋中幡——北京天橋中幡中幡是裝飾華麗蘇秦背劍等26種之多。 有著上千年的歷史記載。清乾隆年間，中幡會屬于鑲黃旗佐領，屬內(nèi)八檔會之一，且受過皇封。同時，又是一項古老的傳統(tǒng)民間藝術，是老北京文化尤其是老天橋文化縮影。抖空竹——抖空竹空竹一般為木質(zhì)或竹質(zhì)，是一種用線繩抖動使其高速旋轉(zhuǎn)而發(fā)出的響聲的玩具。空竹在我國有悠久的歷史，從明代《帝京景物略》一書中記述的空竹玩法和制作方法，以及明定陵出土的文物考證，可知“抖空竹”在民間流行的歷史至少在600年以上。中幡起源于晉朝。 宣武區(qū)廣安門內(nèi)下斜街的都土地廟建于明代，時，每月逢初三，十三，二十三日廟會開市，特別是春節(jié)和二月二龍?zhí)ь^時，表演空竹和出售空竹是廟會特色和重要內(nèi)容。空竹分為雙輪空竹，單輪空竹，雙軸空竹，雙輪多層空竹和異性空竹等。抖空竹集娛樂性，性，健身性，競技性和表演性于一身，技法多樣，目前掌握的花樣技法就有100多種，還有雙人，多人等眾多集體花樣。 古希臘陶瓶上已有一群男孩頭朝下跳水的描繪。17世紀，在斯堪的納維亞半島，地中海，紅海沿岸一帶的港口，盛行從岸上，桅桿上跳入水中的活動。跳水于17世紀開始在歐洲發(fā)展，早是由體操運動員在水面上表演雜技而來。18-19世紀跳水在瑞典和德國普及起來，競賽性質(zhì)的跳水從19世紀80年始在英國興起。在19世紀末期，幾名瑞典的跳水選手來到英國進行了幾次表演，這促進了個跳水組織的誕生，1901年。雜技體育編輯跳水歷史概況5世紀時業(yè)余跳水協(xié)會成立了。 跳水并不是一項獨立的運動，國際泳聯(lián)(FINA)負責游泳，跳水，花樣游泳和水球這四個項目的事務，通常跳水比賽的結(jié)果也與其他三個項目一同作為游泳比賽的結(jié)果列出。跳水在1904年圣路易斯會上成為會比賽項目，從1908年開始，跳水比賽開始同時包括跳板和跳臺比賽，1928年起，跳水比賽的項目基本固定下來，包括男女的10米臺和3米板比賽。在這之前，1912，1920和1924這幾屆會曾經(jīng)有過男子的高空跳水項目。從所屬的體育組織來劃分此外早期會的跳水項目，板與臺的高度也并不固定。 馬戲團/羊駝華爾網(wǎng)男女各有兩個新項目進入會跳水比賽，這就是跳臺和跳板的雙人比賽。這些項目有兩名運動員參加，他們同時離開跳板或跳臺，同時入水，一般來說，兩名選手所做的是相同的動作，有時也可不同。一直以來跳水這個項目都被美國統(tǒng)治，從20世紀80年代末開始，中國選手開始參與競爭，首次真正威脅到了美國的地位。當洛加尼斯還在賽場上時，中國的男選手很少能擊敗他，但是中國的女選手們卻幾乎是不可戰(zhàn)勝的，而隨著洛加尼斯的退役。在2000年會上中國也成為男子跳水實力強的。 雜技啟發(fā)吊環(huán)運動吊環(huán)運動起源于法國，它的產(chǎn)生是受雜技演員懸空繩索表演的啟發(fā)而創(chuàng)造的運動，在隨后幾年中，這項運動傳入了德國和意大利。1842年，德國的施皮斯制造出上副吊環(huán)，現(xiàn)在吊環(huán)大多為木制，圓形，用鋼索懸掛在高5.8米的立架上，兩環(huán)相距50厘米。木環(huán)與鋼索間用皮帶或帆布帶連接。 早期吊環(huán)動作只有一些擺動和簡單的懸垂動作，這些動作都是體操隊員訓練的輔助手段。直到19世紀，吊環(huán)運動才成為男子體操項目。隨著這項運動發(fā)展成正式的比賽項目，吊環(huán)的動作也在逐漸增加。由擺動到靜止力量或由靜止力量到擺動的過渡是當代體操的顯著特點，做靜止動作時，要求環(huán)靜止，不能有大的擺動。一套吊環(huán)動作應由比例大致相等的擺動和力量靜止動作組成。 吊環(huán)運動在1896年屆會時就已成為正式比賽項目。蹦床運動緣自雜技表演中國男女均有奪金希望在2000年才正式成為項目的蹦床運動對于中國觀眾來說是個陌生的項目，由于場地和器材的要求比較復雜，這項運動在民間的普及程度很低，因此在會之前我們有必要給大家介紹一下這個逐漸成為中國優(yōu)勢項目的運動。 跳水運動員也在蹦床上訓練蹦床的歷史可追溯到19世紀中葉北美的科曼契印第安人，而在中國馬戲團的雜技演員使用類似蹦床的道具至少也有200年的歷史，由于在全范圍內(nèi)，很多都或多或少有類似蹦床的運動，蹦床真正的起源地已經(jīng)無法追溯。 目前可以肯定的是現(xiàn)代彈性蹦床的開創(chuàng)者是法國雜技演員特朗波蘭，他用麻繩編制成保護網(wǎng)，以加強雜技表演“空中秋千飛人”的，并利用網(wǎng)的彈性將演員拋入空中，完成各種動作。20世紀30年代，美國跳水尼森制作出類似于當今的那種蹦床，用來幫助自己的跳水與翻轉(zhuǎn)訓練，而即便到了現(xiàn)在跳水運動員也會在類似蹦床的器具上練習空中動作。 2000年成為會正式比賽項目第二次大戰(zhàn)期間，美國利用蹦床訓練飛行員和領航員的定位技能，取得良好效果，以后逐漸成為一項運動，在美國的中學，大學廣泛開展。1947年美國在得克薩斯州首屆全國蹦床表演賽，1948年起被列入正式比賽，后傳入歐洲。1999年，國際蹦床聯(lián)合會成為國際體操聯(lián)合的一個協(xié)會，并在2000年第27屆會成為正式比賽項目，設男，女個人兩個項目，每個項目12名運動員參加比賽。 馬戲團/羊駝華爾網(wǎng)一套蹦床動作的特點主要表現(xiàn)在動作的高飄，動作之間富有節(jié)奏的連接和變換，包含雙腳起跳，背彈，腹彈，坐彈動作，全套動作中間沒有停頓和中間跳。一套蹦床動作應由各種向前，向后的空翻轉(zhuǎn)體或非轉(zhuǎn)體的空翻動作組成。 本組稿件由記者鐘寧采寫比賽規(guī)則在比賽中運動員要完成3套動作，每套由10個動作組成。比賽時，不允許運動員佩戴珠寶首飾及手表，違反者將被取消該輪比賽資格。每位參賽者可以有1名教練員上場保護，任何情況下，在網(wǎng)的四周不得超過4名保護者。運動員必須在1分鐘內(nèi)開始做個動作。在一套動作中，不能有重復動作，否則，重復的動作不計算難度。預賽套動作中出現(xiàn)重復的動作，每重復一次，扣1.0分。 比賽中，由于動作姿勢欠佳，每個動作扣0.1-0.5分，單手或雙手觸網(wǎng)，扣0.4分，雙膝或雙手和雙膝觸網(wǎng)，坐網(wǎng)，趴或后躺觸網(wǎng)，扣0.6分，觸及彈簧，護墊，蹦床框架或臺部位，扣0.6分，落或摔倒在彈簧，墊子，蹦床框架或臺，保護墊上，扣0.8分，落或摔倒彈出蹦床，扣1分，比賽中保護人員或教練員與運動員講話或給予暗示，每次扣0.3分。 蹦床與中國男女均有奪金希望這項新興項目在會上只設立了男，女個人兩枚。中國的代蹦床選手均從體操，跳水，技巧等項目轉(zhuǎn)項而來，在此前的兩屆會上，都被歐洲選手奪得，不過隨著中國年輕一代迅速地成長，在北京會男女個人比賽中，都擁有了奪金希望。 中國女子蹦床的領軍人物——黃珊汕先后奪得會銅牌和亞運會，去年世錦賽上僅因難度分低而輸給俄羅斯的老將卡拉瓦耶娃。何雯娜和鐘杏平兩位新人實力已與黃珊汕不相上下。男子方面則由去年世錦賽冠亞軍葉帥和董棟領銜，與陸春龍，余瀟，闕志城構(gòu)成新五虎上將。這些隊員的水平均已達到，具備沖金實力。 中國男隊的主要對手來自烏克蘭，俄羅斯和日本，女隊則要過俄羅斯33歲老將卡拉瓦耶娃和衛(wèi)冕德國的道格娜澤這兩關。蹦床項目的偶然性較大，在實力相當?shù)那闆r下，臨場發(fā)揮決定著運動員的成績。趣聞蓋茨在自家跳蹦床。 由于蹦床運動對場地的要求比較高，要親身參與到這個項目難度頗大。不過對于首富比爾。蓋茨來說，器材，場地一類的門檻根本無法給他造成任何阻礙，喜歡蹦床運動的蓋茨在自己的豪宅里專門劃出了一間蹦床房，閑來無事就會在蹦床上跳幾下。 盡管專門有一個蹦床房，但蓋茨在運動上的天賦卻注定他只能是一個愛好者，據(jù)美國媒體報道，蓋茨在蹦床上的動作就像一個幾歲的小孩，無外乎就是在蹦床上跳幾下過過癮而已，談不上有任何難度。單杠運動靈感來自雜技單杠運動的起源可以追溯到人類的祖先在叢林中進行的各種攀登，爬越等練習。在當時，這項運動只是一種生活實用技能，進入封建社會以后，它與等活動逐步結(jié)合。 馬戲團/羊駝華爾網(wǎng)對于近代單杠運動來說 ，則出現(xiàn)在1812年的德國。德國體操學派的創(chuàng)始人F.L楊和J·C·F·古茨穆茨受到當時西歐盛行的雜技表演的啟發(fā)，他們用一根木棍作梁設置一副單杠，放在他自己創(chuàng)建的位于柏林城外的體操場里用作健身訓練。 雜技之鄉(xiāng)編輯中國的雜技藝術歷史悠久，源遠流長，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。中國的雜技之鄉(xiāng)有多個，像山東的聊城，江蘇的建湖，河南的周口，濮陽，湖北的天門，安徽的廣德，天津的武清，河北的滄州吳橋，肅寧，霸州等。但是，就歷史悠久，群眾基礎雄厚和在海內(nèi)外的影響而言，的要數(shù)滄州吳橋了。據(jù)滄州吳橋縣志記載，在滄州吳橋，每逢佳節(jié)“掌燈三日，放煙火，演雜技，士女喧闐，官不禁夜”。 民間流傳有：“上至九十九，下至才會走，吳橋耍玩意兒，人人有一手。”可見，雜技在吳橋縣是十分廣泛和普及的。 吳橋的雜技藝術有很久遠的歷史，1958年，滄州吳橋縣小馬廠村出土的距今約1500年前南北朝東魏時期的古墓壁畫上，就描繪著倒立，肚頂，轉(zhuǎn)碟，馬術等雜技表演形象。但是，滄州吳橋雜技在全國享有盛譽則在元朝以后。在這之前，河南的雜技比較有影響，元朝建立后，首都由河南開封遷至北京。吳橋天下雜技鄉(xiāng)河北省吳橋縣一向有“雜技之鄉(xiāng)”的稱譽。當?shù)厝藗儼央s技叫作“耍玩意兒”河北滄州吳橋雜技開始繁榮起來，影響越來越大，延續(xù)至今，已成為公認的“雜技之鄉(xiāng)”。 武漢等全國50多個雜技馬戲藝術團體中，有許多演員來自吳橋。其中，有不少人已成為在享有盛名的雜技表演藝術家。如中國雜技協(xié)會副，被譽為“雜技藝術之花”的武漢雜技團團長夏菊花，她的家鄉(xiāng)就是吳橋。中國人民沈陽雜技團的王喜福，他主演的“空中吊子”，“晃板”，“椅子頂”等節(jié)目，得到觀眾的好評，并錄制成影片播放。雜技表演藝術家邊云明，1956年隨中國雜技藝術團到印度，印度尼西亞，訪問演出時。 馬戲團/羊駝華爾網(wǎng)在吳橋縣境內(nèi)，無論是村莊農(nóng)舍，還是田間地頭，或是街頭院落，到處可以看到演練雜技的動人場面。勞動工具或生活用具，都可以當作演練雜技的道具。有些雜技世家，從一兩歲起就訓練小孩子的雜技功底。現(xiàn)在，全縣有幾十個專業(yè)的或業(yè)余的雜技團，演員1000多人。平時有一兩手雜技本領的人不計其數(shù)。 多年來，這個馳名中外的雜技馬戲之鄉(xiāng)，培養(yǎng)出了一大批技藝精湛的專業(yè)演員。北京，沈陽，天津，哈爾濱，重慶，昆明，太原，廣州。現(xiàn)在西安他主演的“蹦床飛人”，“杠桿定車”等，為祖國贏得了榮譽。1981年，河北省雜技團到墨西哥等4國演出，主要演員大多數(shù)來自吳橋。他們的精彩表演受到國外朋友的贊揚。 擴大一點說，和吳橋毗鄰的天津，唐山，聊城等地，都可以稱之為雜技之區(qū)。聊城雜技的歷史，可以追溯到三國時期的曹植。這位建安才子善于“跳丸擊劍”，并酷愛“斗雞”，“跑馬”。從那時起，聊城的雜技傳統(tǒng)一直延續(xù)下來。新中國建立后，以聊城藝人為主建立的雜技團就有貴州雜技團，云南雜技團，山西長治雜技團和山東雜技團，德州地區(qū)雜技團等。 不僅產(chǎn)生過中國早的雜技表演藝術家，而且過中國大的“百戲”匯演。《列子》一載：“宋有蘭子，以技于宋元君，召見，以雙技長倍其身屬其徑并趨，并馳弄七劍，選而躍之”，這是見之于記載的河南省早出現(xiàn)的雜技女演員。北宋以后，雜技大量流入中原民間，其普及程度是其它省，區(qū)所難以比擬的。例如，太康縣馬廠鄉(xiāng)的“王老家雜技村”，僅百戶村民即有8個雜技團。寶豐縣趙莊鄉(xiāng)的“周營魔術村”，僅千戶人家即有33個魔術團。河南古老的雜技之鄉(xiāng)在河南歷史上從藝人員達百余名，新野縣僅施庵，沙堰，范集三個鄉(xiāng)，即有玩猴專業(yè)戶1200余人，淮陽縣太昊陵古廟會上，從農(nóng)歷二月到三月三，上會演出的雜技團常多達二三十個，“人祖爺”的“節(jié)”竟成了自發(fā)的“雜技節(jié)”。 馬戲團/羊駝華爾網(wǎng)中國文聯(lián)將“中國雜技之鄉(xiāng)”的榮譽授予了河南周口市和吳橋縣，使周口成為全國的市級“中國雜技之鄉(xiāng)”。周口的雜技歷史悠久，是我國雜技藝術重要發(fā)祥地之一。據(jù)史志記載，早在春秋時期，周口就有眾多民間藝人以雜耍技藝謀生。雖經(jīng)時代變遷，但雜技藝術在周口大地歷久不衰，每年一度的淮陽縣太昊陵古廟會就是雜技大展演的舞臺。濃厚的雜技藝術氛圍，催生了眾多的雜技戶，雜技村，雜技鄉(xiāng)。據(jù)不完全統(tǒng)計，在全市范圍內(nèi)。周口市級雜技之鄉(xiāng)2004年10月21日目前有專業(yè)雜技團體100多個，業(yè)余雜技團體201個，從業(yè)人員近15000人。從市，縣到鄉(xiāng)，村，從基礎培訓到高精尖競技，各類雜技團，魔術團，馴獸表演團，飛車表演團等猶如朵朵鮮花，開遍周口大地。 在北京的中國雜技藝術家協(xié)會成立20周年大會上，河北省肅寧縣窩北鎮(zhèn)大王莊村和河南濮陽市東北莊村被首次命名為首批村級“中國雜技之鄉(xiāng)”。大王莊村現(xiàn)有3080人，從事雜技的就達1600人，占全村人口的1/2多。當?shù)氐碾s技班，團有15個。說起大王莊人玩雜技的歷史，就不能不說到我國的雜技藝人，人稱“畫眉張”的張增財。張增財生于1890年，卒于1964年，他以口技著稱，尤其擅長模仿畫眉鳥的叫聲。大王莊東北莊村級雜技之鄉(xiāng)2001年10月25日故藝名叫“畫眉張”。 濮陽的東北莊和河北的吳橋自古就有“雜技南北兩故里”之說。濮陽雜技藝術源遠流長，在民間有著廣泛的群眾基礎。東北莊村人酷愛雜技，上至70多歲的老人，下到3歲的頑童，幾乎人人都會耍上幾個把式。新中國成立50多年來，該村為輸送雜技人才400多人，演出足跡遍布全國27個省市及朝鮮，日本，德國等20多個。據(jù)當?shù)赜嘘P部門統(tǒng)計，在雜技團中，擔任過團長的東北莊村籍人就有37人。濮陽素來被稱為河南的“雜技之鄉(xiāng)”在近10年的國內(nèi)和國際大賽中捧回獎杯達30多個，為爭得了榮譽中國的雜技藝術歷史悠久，源遠流長，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。 灣鱷 (C． porosus)和暹羅鱷 (俗稱泰國鱷，C． siamensis)等 3 種鱷魚列入首批 54 種可商業(yè)利用的野生動物。 [1] 這一刻，人類雖踩著鱷魚皮制成的華麗鞋子，手拿紋路清晰的鱷魚皮包，但自然法則也將人類踩在了腳下。其實餐桌上終年不見鱷魚肉，衣櫥鞋柜里永遠沒有鱷魚皮，人們肯定依舊生活得很好，但鱷魚卻要為人類的付上生命的代價。 長吻鱷科或食魚鱷科 Gavialidae，鼉科或短吻鱷科 Alligatoridae) 8屬，上尚存 23 種． 除我國的和北美洲的密西西比鱷生活在溫帶外，其他鱷魚都分布于熱帶和亞熱帶地區(qū)． 鱷魚為肉食性卵生脊椎類兩棲爬行動物，是兩億多年前與恐龍同時代的古老兩棲爬行動物，也是迄今生存著的原始動物之一． 鱷魚因強盛的生命力而生存和繁衍，成為地球上古老的生物“活化石”之一． 鱷魚屬于瀕危野生保護動物。 馬戲團/羊駝華爾網(wǎng)發(fā)掘，整理，篩選，提煉，培訓各類瀕危藝術人才，中國民間瀕危雜技文化藝術枯木逢春，一大批瀕危雜技藝術再次煥發(fā)昔日的光彩。該團有著全新思路，全新觀念，全新手法，全新包裝，全新模式，全新概念，以及全新品味不斷向海內(nèi)外推崇與交流。通過國粹中華瀕危藝術這個大舞臺，讓中華民族雜技藝術釋放無窮的魅力，成為連接和平使者的紐帶，并通過這個特殊的文化紐帶架起人民友誼的橋梁。鱷魚屬脊索動物門，脊椎動物亞門，爬行綱，鱷目。 亦可毀滅文明，70年前第二次大戰(zhàn)的爆發(fā)，東方的千古文化藝術受到戰(zhàn)爭的毀滅性破壞，侵略者的野蠻行為不僅是破壞了中國的千古文明，更是對全人類文化發(fā)展進程及成果無情的踐踏，戰(zhàn)亂使得大中華無數(shù)的國粹藝術珍品受到了滅頂之災，我們許多千古流傳的文化藝術瀕臨滅絕，拯救瀕危藝術，傳承千古文明，弘揚民族精神，展示藝術精品，是該團多年發(fā)展以來亙古不變的初衷。中華奇人雜技團“中華瀕危奇技表演藝術團”人類創(chuàng)造了文明10多年來中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地：中華瀕危奇技表演藝術團 在全國范圍廣泛征集深挖共有 3 科 (鱷科 Crocodylidae被國際上列為 I 類保護的瀕危野生動植物． 我國特產(chǎn)的 (亦稱中華鱷 Alligator sinensis)被列為一級野生保護動物． 2003 年林業(yè)局批準了尼羅鱷(Crocodylus niloticus)。 隨著生活水平的，吃飽穿暖已經(jīng)不再是生活的追求，富裕起來的民眾對商品越來越追求品味化，對于皮質(zhì)材料的手提包，鞋子早已見怪不怪，與常見的牛皮，羊皮相比，鱷魚皮更是堪稱皮革中的黃金，貼著奢華的標簽，據(jù)了解一只小巧的女士宴會手包需要兩張鱷魚皮才能制造完成。本文就與大家一起走近這種昂貴皮革的“原主人”，看看關于它們的故事。 鱷魚的起源時間可不是號稱萬物之靈的人類能夠相提并論的，它們的存在時間差不多是人類的一百多倍。僅憑目前出土的化石可以大致判斷，這種看起來冷酷兇猛的肉食動物在地球上至少已經(jīng)生活了兩億三千多萬年，稱得上名副其實的活化石。而與現(xiàn)在水生鱷魚不同的是，曾經(jīng)他們的祖先有的棲息在水中，有的則是純粹的陸地捕食者。 與它們生活在同一時期的恐龍，種類繁多而又身形龐大，所以我們更多將恐龍稱為當時的統(tǒng)治者，實際上鱷魚與恐龍的競爭并不是一邊倒的，論打斗能力，遠古時期的鱷魚與恐龍真動起手來并不承多讓，恐龍命喪鱷魚之口也不是什么稀罕事兒。更何況恐龍早已滅絕或進化成其他生物，而鱷魚還真真切切地生活在地球之上。所以目前很多針對恐龍的研究，比如咬合力等等，是以鱷魚為出發(fā)點，畢竟都是在“同一屋檐下”生活過的大型肉食怪物。 如果要細分起來，“鱷魚”應該僅限于真鱷亞科（Crocodylinae），但在這里為了行文方便，就將長吻鱷亞科（Gavialinae）和短吻鱷亞科（Alligatorinae）也囊括在內(nèi)。令人疑惑的是，盡管人工飼養(yǎng)使得鱷魚生存看起來更加輕松，過起了衣來伸手飯來張口的逍遙日子，但實際上封閉飼養(yǎng)下的成活率遠遠低于野生狀態(tài)。這其中包含兩條，其一是生育率的降低，其二是平均年齡的減少。其實這里及下文所說的“鱷魚”是對所有鱷魚品種的籠統(tǒng)概括這種反常現(xiàn)象引起了生物研究者的注意，但目前還沒有得出一個可靠的結(jié)論，只是推測或許是受到生存空間狹小的影響，畢竟是商業(yè)化養(yǎng)殖，更多的數(shù)量意味著更高的價值，因此通常情況下養(yǎng)殖密度要遠遠大于野外種群。 這種密集的生活空間，促使鱷魚體內(nèi)分泌荷爾蒙，因為當動物面臨生存壓力時，會分泌出一種應對壓力的荷爾蒙，這相當于運動員開賽前一般都會飆升讓自己亢奮起來，或者是打仗時，士兵們嗷嗷叫地端槍沖鋒。這種荷爾蒙的分泌既幫助鱷魚抵抗外界壓力，但同時又阻礙性的分泌，造成繁殖率的大幅降低。 馬戲團/羊駝華爾網(wǎng)但從身材比例上說，著實是個小短腿兒。可能自身意識到了這點，作為一名捕食者，鱷魚對四肢的利用并不如貓科動物那么頻繁，但也并不是花瓶般的擺設。在陸地奔跑時，鱷魚的身體會像蛇一樣移動，四肢則向兩邊伸展蹬地，尾部來回擺動。從正面來看，這種姿勢更像是一種依靠腹肌帶動的貼地而行。一旦進入水中，那更是如魚得水，雖說在游泳時并不依靠腳掌劃水，更多時候是縮在一旁以減少水中阻力，而依靠身體流線型快速擺動前進。盡管鱷魚體長不短但生有蹼的爪子可以在水中發(fā)揮航向調(diào)整作用。 這些只是其次，更重要的是，長有蹼的爪子，幫助鱷魚在淺水區(qū)可以保持站立姿勢，而不是浮在水面。這一點可能會讓人覺得很新鮮，如此一來，當有獵物在淺水區(qū)飲水或從水面游過，鱷魚可依靠后肢的瞬間發(fā)力將身體突然探出水面，打獵物一個措手不及。 既有利于在白天保護眼球，又可以在晚上大限度的利用黯淡光源，看清四周。因此鱷魚大多數(shù)是夜行的高手，也常抓住大多數(shù)獵物夜視能力較差的缺陷進行夜間捕獵。但就像硬幣的正反兩面，鱷魚卓越的夜視能力，也為它們引來殺身之禍。因為人們發(fā)現(xiàn)鱷魚的眼睛能夠反光，這一反光層位于眼球后壁，如同鏡子一般。當捕鱷者前往漆黑一片的沼澤，打開手電筒或頭上的探照燈對著河岸四下照去，如果發(fā)現(xiàn)對面?zhèn)鱽砣紵簤K般的火紅。 若想成為捕食者隊伍中的一員，如果只有堅硬的外皮和鋒利的牙齒是不夠的，敏銳的感官同樣重要，鱷魚恰好擁有這種優(yōu)勢。與很多動物不同的是，它們的眼睛，耳朵，鼻子全都位于頭部的上方，這種特殊五官構(gòu)造幫助鱷魚可以將身體近乎于完全沒在水中，很難被獵物發(fā)現(xiàn)。鱷魚的眼睛多生出一片透明的眼瞼，它的作用相當于人類的泳鏡，當潛入水下時，可以輔助鱷魚保持一定程度的視力。而且它們擁有類似于家貓的瞳孔，這種裂縫狀狹長的瞳孔。在自然界可以更有效地排除光線那八成就是鱷魚的雙眼。這時摸過去捕殺它們，可以說一去一個準。 另外，在電視節(jié)目中有時會看到，有人竟能讓鱷魚陷入“昏迷”，失去反抗，而方法就是簡簡單單地將鱷魚倒置過來。其實這種做法的科學道理是與鱷魚的眼睛有關。在自然狀態(tài)下，鱷魚的瞳孔可以一直保持與水平面的垂直，不論頭部是否揚起或以何種角度擺動，如果將鱷魚倒置，它就無法集中視線，喪失平衡感，所以才會一動不動地躺在那里。 馬戲團/羊駝華爾網(wǎng)鱷魚的嗅覺也非常發(fā)達。作為一種水下陸上都有生存空間的捕食者，它們既能聞到空氣中彌漫的獵物氣味，也能追蹤到水中漂過的痕跡，這些氣味不僅有活生生獵物的“體香”還有動物的“惡臭”，因為對鱷魚來說，沒有鮮肉吃的時候，腐肉也是可以拿來填飽肚子。但個人認為，由于在入水時鱷魚會閉上鼻孔，所以追尋水下氣味來源更多應依靠的是味覺。 盡管看起來鱷魚是一種群居的爬行動物，卻并沒有形成結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)纳鐣后w，除了交配，產(chǎn)卵和哺育幼崽外，每一個鱷魚個體都過著“一人吃飽全家不餓”的自在日子。除咸水鱷外，大多數(shù)鱷魚并沒有高度領地意識，在進食和享受淺灘，陽光時可以彼此容忍，當然要除卻交配季節(jié)，因為那個時候，鱷魚家族的全部成年雄性，都會看彼此不順眼，進而大打出手，搶奪交配權(quán)。 終一只角馬按捺不住心情跳了上去，結(jié)果就被偽裝成浮木的鱷魚一口吃掉。當然，這是漫畫的藝術設計，但在現(xiàn)實中，鱷魚確實會采取措施利用獵物的行為。比如，在春季的鳥類筑巢期，鱷魚會把合適大小的木棒放置在自己的嘴部，并潛入水中，留木棒漂浮于水面之上。急于筑巢的鳥兒對樹枝的需求很大，一旦發(fā)現(xiàn)水中的木棍而且看起來四周沒有危險，就會俯沖下來，這一沖，就正好掉入了鱷魚設好的圈套。等待鳥兒的很可能不是順利成家，而是死亡。 它們的大腦卻很小，盡管如此也足以滿足它們的日常需要。因為相對的小并不意味著的“傻”。它們擁有一些高級認知能力和環(huán)境洞察力。它們可以暗中觀察獵物的行為方式并加以利用，比如說獵物什么時候來河邊飲水或覓食，何時鳥類居多，何時四蹄類動物居多。不知大家在網(wǎng)上是否看過這樣一個動圖：兩頭角馬一樣的食草動物站在河邊，不遠處飄著一塊“木頭”，其中一只對另一只說“這是鱷魚”，另一個就說“這是木頭”。別看鱷魚的個頭很大如此三番五次爭執(zhí)不下再比如。 鱷魚捕食兇殘，巨口的一張一合散發(fā)出冷血動物的殺氣，但求偶的過程卻與之截然相反，充滿著感性與浪漫，而且更令跌眼睛的是，這種羞羞的事竟然是由雌性鱷魚起頭。可能它們比我們更早的領悟到“男追女隔重山，女追男隔重紗”的真諦。一看“看對眼兒”，雌鱷會率先游到雄鱷旁邊，由前至后，從吻部到頭部再到脖頸，以一個循序漸進的愛撫逐漸 “勾引”雄鱷上鉤。在這一過程中如果未遇抗拒，雌鱷也可能會繼續(xù)輕觸雄鱷。說到交配并爬到其身體之上磨蹭。 兩頭鱷魚就會交互著親吻與磨蹭，特別是頭部邊緣地帶，對鱷魚來說那里才是敏感區(qū)域。這一愛撫過程會持續(xù)很久，等真到了情深意濃之處，雄鱷便會展出男人雄風，將雌鱷壓在身下。雖說是“男上女下”的常規(guī)操作，但這種姿勢不是并常見的交配姿勢，雄鱷前肢會緊緊抱著“心上人”，而將身體旋轉(zhuǎn)與雌鱷成近乎90度的夾角，后肢則緊緊貼在雌鱷背部，然后再晃動著尾巴開始那不可描述之事。一旦確定這種更像是“一”的關系這種怪異的姿勢使它們看起來更像是一個使用中的圓規(guī)或者鐘表的時針與分針。 這種相互攀爬到對方背上的愛撫方式，或許還有另一層含義：通過這種一上一下的身體接觸，不論雌雄，當位于下方時，可以感受到來自上方的負重壓力，而當爬到上面時，又能體會到身下傳來的托舉力，如此一來，既能判斷對方體型與自己是否契合，又能評估對方是否身強力壯。 其實單從文字描述來看，除了可以理解的情趣外，似乎過程顯得平淡無常，但是想象一下，一條一百四五十斤的雌鱷和一條三百多斤的雄鱷，如此兩個龐然大物的身體碰撞可能只是情人節(jié)那天賓館隔壁“整夜伐木頭”般的輕盈嗎？這種力道雖談不上天崩地裂，但攪合的水浪上下翻騰那是小菜一碟。 馬戲團/羊駝華爾網(wǎng)這種松散的組織結(jié)構(gòu)并不妨礙鱷魚采用群體狩獵的方式獵群或大型獵物。當遇對魚群時，鱷魚會采用一種類似于旗魚或鯨魚的四面八方圍追堵截的方式，繞圈將魚群困住，并輪流捕食，在捕獵大型獵物時，鱷魚們經(jīng)常是一擁而上，絕不單打獨斗，其中會有一只鱷魚死死壓住獵物不讓其掙脫，其它鱷魚則沖上前撕咬，輪流交替，直至每一只都吃到心滿意足。 在這一點來看，則顯得比恒溫動物優(yōu)越許多，縱然我們偏見地認為鱷魚是一種低等動物，“狂妄”地認為人類適應能力遠在它們之上，但拋開理想主義色彩，諸多冷血動物的生存環(huán)境似乎比人類的惡劣得多，但它們并沒有如同我們要依靠工具才能“茍活”，而是完全憑著自身能力征服了自然，用另一種方式向世間宣告著自己的存在。 該減少消耗的時候也絕不浪費。人類作為恒溫動物，我們必須不斷進食來維持生命體征，尤其是食用加熱后的食物更能讓我們覺著滿足與溫暖，如果一兩天之內(nèi)不吃任何東西，饑餓感就會來襲，體溫逐漸下降，其他生命體征也會衰退，哪怕是我們選擇一動不動地打禪，身體機能也會消耗脂肪來維持基礎機能。這種現(xiàn)象在恒溫動物中并不罕見，正如狗熊冬眠一般，在入眠之前它們會將自己養(yǎng)的膀大腰圓，在睡滿一個冬天，體重會大幅下降。野外生存重要的是什么呢？簡而言之就是以正確的方式活著。所謂正確的方式就是在正確的時間做出正確的選擇。該獲取能量的時候獲取能量盡管期間除了翻身什么都沒做。鱷魚作為冷血動物。 首先，作為冷血動物的佼佼者，鱷魚新陳代謝緩慢，自身又不會發(fā)熱，而是通過曬太陽等外界方式汲取能量，所以丟失的內(nèi)部熱量極少。這就幫助它們可以在“缺衣短食”的不利條件下長時間生存，也就不需要像恒溫動物那樣，每天都為能否吃上一口而操心。例如短吻鱷，一年到頭只需捕獵三四次，其他時間就根本無需為肚子咕咕叫的尷尬事?lián)鷳n。 從鱷魚的狩獵方式來看，它們更善于玩陰的，也就是說悄悄埋伏等待著獵物的靠近，再在準確的時刻發(fā)動攻擊。與此同時，也更像是一個奉行“機會主義”的捕食者，在吃的上面并不挑三揀四，小到豬狗雞，大到衰老的大象，只要有缺乏防范的獵物踏入狩獵場，鱷魚們來者不拒，如果沒有鮮活的，腐肉也是不錯的選擇，更有研究者通過檢測鱷魚糞便得出了它們也吃水果的結(jié)論。總而言之一句話，想讓鱷魚餓死，難嘍。 億萬年間進化出的牙齒可以輕易刺穿和緊咬住獵物。其實單拿出牙齒來說，與貓科動物和犬科動物相比，鱷魚的牙齒并不適合用來撕咬。但從另一個方面來看，這也是鱷魚的優(yōu)勢而非劣勢：強壯有力的肌肉控制著上下頜，如果有類似于犬齒般長而尖銳的牙齒，再配合上堪稱目前存活生物高的咬合力，顯而易見，肉會被很容易切開，但如此一來，獵物有了逃跑的機會，在危機時刻“棄車保帥”不失為明智之選。因此。鱷魚的捕獵主要依靠的是一口鋒利牙齒鱷魚牙齒作用更多的是緊咬住獵物使其難于脫身。 能吃進嘴還能消化掉，那才是真本事，這就好比兩軍對壘，勢均力敵的對不足以解決問題，終看的是誰有能力將對方整支消滅。鱷魚的胃，可以說是所有脊柱動物中酸性強的，不必說吃進去的肉和骨頭，就連消化角質(zhì)豐富的蹄子和角也不在話下。所以在野外，凡是能咬到的東西，都能成為它們的食物。從解剖情況來看，所有鱷魚都會吞下石頭，被稱為胃石。盡管通常確實是一些石頭，但有時也可能是一些金屬或木頭塊。這些吞入的異物。光有一副好牙口還不夠不僅可以幫助研磨和消化食物，而且充當著類似于船只的壓艙物，可以幫助鱷魚平衡身體。這種吞食異物幫助消化的行為在現(xiàn)在的鳥類和過去的恐龍身上都有體現(xiàn)。 但由于人類文明已經(jīng)滲透進鱷魚生活，所以胃石樣式跟過去比起來，顯得更稀奇古怪。曾經(jīng)有動物園中飼養(yǎng)的鱷魚，因吞下了一整只人類丟棄的飲料瓶而不得不手術取出，令人尷尬的是，獸醫(yī)從它胃中取出了更多人類的產(chǎn)物——有碎瓶子，有，還有一只陶瓷制的小象，當然，也有幾十塊石頭。它是幸運的，畢竟人們在時間發(fā)現(xiàn)了意外，并施以救治。還曾經(jīng)有一只鱷魚，因為吞下了一只柔軟的泡沫枕頭撐滿整個胃部卻無人發(fā)現(xiàn)，終活活餓死。 除了胃部環(huán)境是脊椎動物之，鱷魚的叫聲也在所有爬行動物中排名。不同的物種，不同的年齡，不同的體型大小和不同的，使得它們在不同的環(huán)境下可以發(fā)出不同的聲音，傳遞出不同的信息。由于分類太過復雜，就簡單來看兩種特殊情況。 首先談的就是“水花之舞”。這一獨特的舞劇，通常是由雄性鱷魚獨立完成。在鱷魚扎堆兒的地方，每當水花之舞演起，雌鱷仿佛能聽懂般地會向聲源方向聚攏而去，但是，由于缺乏有效證據(jù)，人們無法推測出其背后的真實意圖究竟為何——是為了欣賞，還是為了交配。 雄鱷魚口鼻會噴出一口氣，發(fā)出大概10赫茲的次聲波，通過空氣和水為媒介可以傳播很遠。同時，在它的周圍水面會泛起層層泡泡，如同置身于噴泉口一般，尤其在陽光或月光的照射下，閃爍出水晶般的光芒，再配合著浮上浮下地吸氣吐氣，尾巴拍打出的水花會讓水面的冒泡范圍逐漸擴大，如同舞臺上的干冰效果，這些泡泡就是水中表演的。后鱷魚會發(fā)出一聲低沉的怒吼，如果是在夜間，就更像是一位詩人對著月光低聲吟唱。表演開始時表演者有時也會將頭部高高揚起，隨后重重拍在水面之上，激起更大的浪花。很多時候，水花之舞和用頭拍水這兩個動作會同時進行。既像是自娛自樂，又像是一種炫技，把對生命的熱愛用行為藝術加以描繪，如果有幸親眼目睹這一切，相信一定會被那令人驚嘆的場面所震撼。 “就像遠處的滾滾悶雷，不僅顫動著空氣與河流，大地似乎也被撥動了心弦，如果有數(shù)以千計條鱷魚同時發(fā)聲，不管你相信與否，整個地球都會陷入一片”。第二點想談的是人類對于鱷魚叫聲的應用。不管是鱷魚飼養(yǎng)員還是捕鱷者，他們都有一套呼喚鱷魚的訣竅，使用多的就是模仿鱷魚的聲音，尤其是小鱷魚呼救聲音。就像許多物種的幼崽，在面臨危機時會尖叫著尋求保護一樣，小鱷魚遇到麻煩時也會發(fā)出尖銳的叫聲。曾經(jīng)有一位旅行者這樣形容鱷魚群的低吼這種疾呼可以引起周圍成年鱷魚的注意。 因為任何品種的成年鱷魚（不論雌雄）在聽到這種聲音后會近乎本能地站出來庇佑它們的后代，對可能給它們造成傷害的任何人和物體展開攻擊，不論這些求救的小崽是否親生。對于鱷魚來說，成熟與否的標志，除了性器官的生理，還有對這種呼救信號有所反應的心理。這種求救的叫聲對鱷魚種群相當于一聲“集結(jié)號”，只有在它們敢于站出來時，才會摘去“幼兒”的標簽，進入“成年”的。