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為了滿足廣大客戶的需要，我們動物租賃項目資源繼續增加，羊駝展覽，觀賞企鵝，多種珍禽，特種動物，騎乘馬，觀光駱駝，動物馬戲團，人員雜技，海洋生物，海獅表演，馬戲團表演。羊駝出租，鸚鵡表演，百鳥展租賃，馬術表演等項目，動物高達150多種，都是時下流行，受歡迎的動物。以動物為創意的活動在不斷創新，我們以客戶需要為目的。

馬戲團/羊駝黑河雜技，戲曲演員共十一人，有手技戲法，侏儒幻術，舞獅，也有宋元雜劇中的正末和凈色。走在前的侏儒，赤身肥胖，頭裹碎花紅巾，身上只有一紅布褲衩遮羞，肩扛一瓶，可能是表演“入瓶”一類技巧與柔術的雜技。另有一人肩披努目突睛，海口緊閉的青色獅衣一領，長毛清晰，它很可能是元代高毳獅舞的寫照。 清（公元1644——1911年）兩代是中國后的兩個封建王朝，雜技與舞蹈等傳統表演藝術很少在宮廷演出。特別是雜技更被視為不入流的玩藝，宮廷中基本沒有雜技演出的記載，只有明憲宗（公元1465––1488年在位）“行樂圖”中有雜技表演的形象。清代雜技藝人進一步淪落江湖。但是戲曲卻勃興起來，特別是自1790年徽班進京，京劇誕生之后，戲曲武打戲對雜技武藝的吸收成空前之盛。終于形成以武戲為招徠的繁榮景象。明（公元1368——1644年）。 跟頭本來是雜技技巧中重要一項，在清代戲曲中，它被戲曲表演所吸收化用在方方面面，故清末有所謂“京劇里的跟斗，雜技里的頂”的俗話。明末安徽班就有“剽輕精悍，能撲跌打”的聲譽，當年演目連戲諸般雜技，競呈舞臺，經近50年的熔鑄冶煉，自然更有火候。徽班進京后每場演出必有專重跌打撲斗的武戲。從當時在北京看過安徽班演出的人記載看，他們是吸收了不少雜技技巧的。 馬戲團/羊駝黑河“武劇，以余所見于京師者，其人上下繩柱如猿猱，翻轉身軀如敗葉，一胸能勝五人之架疊，一躍可及數丈之高樓，目眩神搖，幾忘為劇。”（見王夢生《梨園佳話》）。道光年間（公元1821–1851年）的作品《都門雜詠》“賣藝”——詩云：“歌童扮旦妙娉婷，小戲多從嵩祝聽，《賣藝》宜燈下看，夜間看耍火流星。”。 這是在戲曲中有機地穿插雜技“耍火流星”的記敘。清代雜技藝人漂泊江湖，生活凄苦，但出于對祖宗的藝術的摯愛和對人生的追求，他們在艱難的環境中，保持和發展了自己的藝術，“蹬技”和“古彩戲法”都有了新的創造，“耍壇子”，“劍，丹，丸，豆”的系列幻術，都達到了極高水平。 馬戲團/羊駝黑河在城鎮鄉村中流浪賣藝外，一些技藝高超的藝人，也被邀請做富室貴家的堂會演出和逢年過節的行香走會的表演。清末上海出版的《點石齋畫報》就反映了這些雜技的演出情況。1949年以后，雜技藝術更成為中國人民與各國人民文化交流的使者。周恩來親自過問組建中國雜技團的事情，1950年10月中央聘請羅瑞卿，廖承志，田漢，李伯釗等七人組成籌備雜技團工作組，這七人中有戰功卓越的，有資深的戲劇家，導演和文化交流的。清代雜技除“撂地攤”由此可見對此事的重視。 當時從上海，天津，北京，武漢征集了一批雜技節目，并邀集知名藝人來北京會試。從中挑選了一批富有民族特色的雜技節目，在李伯釗，周巍峙等新文藝干部直接指導下，經過一個月的集訓，編排出新中國臺雜技晚會。 這些傳統雜技節目經過初步整理，在服裝道具，音樂伴奏上都作了初步加工，使之面貌一新。在懷仁堂匯報演出，受到了，劉少奇，周恩來，等中國高的肯定和鼓勵，并當場決定由這批藝人組成一個團體，出訪蘇聯和歐洲各國。周恩來命名該團為中華雜技團，1953年正式建團，改稱中國雜技團。 馬戲團/羊駝黑河在中國古代工藝品中，常常可以看到雜技的生動形象，畫師們也喜歡把雜技演出作為繪畫的重要內容。這些保存下來的藝術珍品，如實地反映了當時的雜技情況，同時也說明了雜技藝術在人民的生活中，占據了何等重要的位置。 秦漢雜技秦代（公元前221～公元前207年）把民間流傳的角抵戲引入宮廷。漢代更將角抵戲發展為包括多種樂舞雜技節目的角抵百戲，其中弄劍，跳丸，倒立，走索，舞巨獸，耍大雀，馬上技藝，車上緣桿，頂竿，相斗，五案，七盤，魚龍漫延，戲獅等節目，盛極一時。 漢武帝（公元前140～公元前86年在位）為了顯示的富庶廣大，在元封三年（公元前108年）的春天，了盛大的宴會和賞賜典禮。在宴會進行中，演出了空前盛大的雜技樂舞節目。節目中有各種百戲技藝，還有外國雜技藝術家獻技。安息（古代波斯）國王的使者帶來了黎軒（今埃及亞歷山大港）的幻術表演家，表演了吞刀，吐火，屠人，截馬的魔術節目。這些技藝奇巧，場面盛大的演出，使四方來客對漢帝國的廣大和富強深為贊嘆。根據記載達到了漢武帝夸示帝國昌盛富庶，吸引西域諸國結好漢室，共同對付強敵匈奴的外交目的。 這種年年增添內容的雜技會演大會，持續演出達64年之久，直到漢元帝初元五年（公元前43年）才停止。敦煌壁畫唐代的《宋國夫人出行圖》這是敦煌石窟中的一幅唐代（公元618～907年）巨型壁畫，它表現了唐代貴族家國夫人出行時的聲威顯赫的場面。走在這支浩大隊伍前面的是雜技“預竿”，竿上有四個兒童進行著技巧表演，有的似翱翔的飛鳥，有的如倒垂的猿猴，有的在竿上造型，有的在竿尖起頂。預竿者張開兩臂，闊步前進。異域奇技使漢代雜技藝術更加豐富發展。自此皇室每年都要此項活動這個驚險卓絕的頂竿表演，為這位貴夫人的盛大出行大壯行色。這幅畫人物造型剛健，生動，真切，是雜技壁畫保留得較為完整的一幅。 唐代唐代的“漆飾彈弓”在日本正倉院收藏的一張唐代的漆飾彈目背上，畫了一幅精彩的雜技表演場面。畫面分為七段。上段是觀賞者和歌舞表演。第二段是“頂竿”。第三段是武術“疊羅漢”。第四段也是“頂竿”，竿上有三個人攀緣，竿端有一園盤，盤中坐一女孩子。再下面是“弄丸”和奏樂者，形象細致生動。 馬戲團/羊駝黑河塑金桿馬街體提梁銀壺1997年在中國西郊出土的文物中，曾發現一件仿皮囊形的提梁銀壺，壺身的兩面各浮雕著一匹駿馬，馬頸上系著飄帶。口中銜著酒杯，作蹲踏狀，飄帶和馬尾向上揚起，栩栩如生。這匹馬的動作，同唐代張說在《舞馬詞》中所描寫的“屈膝銜杯赴節，傾心獻壽無疆”非常吻合。這是唐代出現舞馬的可靠例證。 在魔朋的原野_匕騎著睹焉放漩地奔眺著，除形宛似一條畏蛇，不斷地向前難行。 到了畫幅中}川，有一部分騎士在表演著各種式樣的焉技。打焉球是表演中的一種，一男一女對著阮站在焉背上，使四個像具有生命力的小東西—屬球，隨著激劇前淮的行列，在他們雨者的空陰中，靈巧地跳踏著。另外還有按好指頭，把簫靠近嘴唇，拍板雨分，鼓褪舉起等作各種勤作姿態的奏案者，和站在焉背上趴舞的女妓。又有一個人頭頂在焉背上，腳朝士。 畫史上很少耙載，而他的作品卻很不平凡。可晃我國古代燕名的作家，也正不少呢。款字題著L赫申1年號，不可杏考，L石渠寶岌1稅他是L遺1人，不知道有何根據。這裹只就作品先作個筋明的介招。 L便橋會盟圈卷1是一幅三丈一尺六寸八分的畏卷，描窟唐太宗李世民在武德九年(公元六二六年)與突厥的可汗—葫利，在畏安(今陜西西安)城西凹外渭水上的便橋，相會豁盟的膨史故事。展朋畫卷，我們首先著到的。遼代遼代的《便橋會盟圖》這幅畫卷的作者陳及之是一除突厥部落的漪」:在腳上橫一木捧，另一個人雙手抓住術休，作倒立狀。但是健壯的焉，卻沒有注意到這些，而只顧自己盡情的奔跑。就在這疇候，周圃的一些騎士們，勒住了自己的焉，停下了表演，摒住呼吸，扭搏了頭 [1]。 宋代宋代的“馬術彩釉瓷枕”宋代（公元960年～公元1279）是中國瓷器的興盛時期，一些精美的瓷器上也留下了雜技表演的形象。在故宮博物院的陶瓷館里，珍藏著一個宋代的瓷枕，上面就釉繪了生動的馬術表演。它反映了宋代的馬術水平和人民對馬術的喜愛。 是一幅專門描繪明代宮廷雜技表演盛觀的巨畫。畫的部在大殿的臺階前，一個人站在另一個人的頭上，朝著殿上躬身行禮，并吹奏著吉慶如意的曲子。第二部分中間是“鉆圈”：一人作魚躍的姿勢，準備騰空穿越。另一人站在圈旁，似在站腳助威。后邊一人起著倒立，大概是穿過桌圈。圈的兩旁是兩種不同的蹬技表演。第三部分是“蹬長竿”，一人仰臥桌上，吹著洞蕭，雙足蹬著豎立的長竿，竿上有一小孩手拿三角小旗，兩腿挾著長竿。明代明憲宗行樂圖明代成化三十一年（公元1485年）所繪的國畫長卷《明憲宗行樂圖》每一節目都有鑼鼓伴奏。有的演員一邊表演技巧，一邊吹著洞蕭或短笛，這種形式是過去所沒有的，它增加了表演輕快，活潑的氣氛。 清代民間風俗畫中的雜技以雜技為題材的民間風俗畫很多。清代（公元1644～1911年）末年的畫家吳有如曾繪有“豫園把線圖”，“跳獅”等。程硯秋先生生前曾珍藏有清人繪制的雜技畫。在中國北京圖書館中也保存了無名氏畫的“民間放耍圖”，里面有抖空竹，踢毽子，變戲法，馴猴羊，武術，馴熊，馴狗，耍花壇，盤杠子，耍石鎖等二十多種節目，畫技雖不甚高，但卻保留了當時雜技表演的情況。 中國雜技編輯劇團介紹中國雜技團有限公司前身系成立于1950年的中華雜技團，1953年更名為中國雜技團，2006年轉企改制為中國雜技團有限公司，是中華人民共和國成立后，在周恩來直接關心，指導下，由中央政府組建的個級雜技藝術表演團體，也是個代表新中國出訪的藝術表演團體。經過數十年的發展，中國雜技團有限公司匯聚了一大批的雜技教練，演員和國內水平的節目編導，道具研發，舞美設計等創作人才。 出國演出中國雜技團成立后，帶著中國人民的友好祝愿和濃厚情誼，在一年多的時間里，先后出訪了蘇聯，波蘭，捷克斯洛伐克，匈牙利，保加利亞，阿爾巴尼亞，芬蘭，丹麥，瑞典，奧地利等十四個，通過這些負載著中華古老文明的雜技節目，使這些人民感受到中國人民是勤勞，勇敢，智慧，樂觀，文明的人民，中國是熱愛和平，與各國人民友好共處的。 意義中國的雜技演員從次出國演出，就成為中國文化的使者，和平友誼的使者。近半個世紀以來，中國雜技演員足跡遍，在五大洲的一百多個留下了他們的藝術風采，甚至當時一些尚未與中國建交的，也都歡迎中國雜技團的演出，并在他們的藝術表演中感受到中國人民的友誼，加速了與這些友好交往的進程。 特色概括起來可以以九大特色稱之。特別重視腰腿頂功的訓練雜技雜技特別重視腰腿頂功的訓練是中國雜技的個特點。中國雜技自古重視頂功。漢代畫像磚石和壁畫，陶俑中，有許多拿頂和翻筋斗的形象。中國雜技藝人，即使是表演古代戲法的演員也要有扎實的功夫基礎，所謂“文戲武活”，即是指此。沒有堅實的功夫，在大褂里卡上上百斤的道具，還要從容自如，翻著筋斗變水變火是不行的。 險中求穩，動中求靜第二是險中求穩，動中求靜，顯示了冷靜，巧妙，準確的技巧和千錘百煉的硬功夫。如“走鋼絲”中種種驚險的表演，都要求“穩”，“晃板”，“晃梯”之類，凳上加凳，人上疊人，但頂上的人必須在動蕩不定的基礎上求平求靜，這必須有極冷靜的頭腦，高超的技藝與千百次刻苦訓練相結合才行，這顯示了對勢能和平衡的駕馭力量，表現了人類在戰勝險阻中的超越精神。 從無到有，顯示人類的創造力量。這個藝術特色在舉世驚絕的“古彩戲法”中表現得為突出。中國戲法與西洋魔術大的區別就在于魔術講究運用聲光道具，臺面上金碧輝煌，錚光锃亮，演員卻只要一件長袍，一條薄單，平凡樸實，毫無華彩，然而這一身長袍卻要變奇百怪的東西，從酒席菜肴至活魚，活鳥，無奇不有。演員一個跟斗能獻出烈火燃燒的銅盆，再一個跟斗又取出碩大無比，有魚有水的魚缸。平中求奇第三是平中求奇。以出神入化的巧妙手法。 通靈入化，軟硬功夫相輔相成第四個藝術特色是輕重并舉，通靈入化，軟硬功夫相輔相成。能表現這一藝術特色的是“蹬技”節目，蹬技多數是女演員表演，演員躺在特制的方臺上，以雙足來蹬。至于所蹬物體，幾乎包羅萬象，從紹興酒罐，彩缸，瓦鐘到桌子，梯子，木柱，木板和喧騰帶響的鑼鼓等等，輕至絹制的花傘，重到一百多斤重的大活人，被蹬物體，或飛速旋轉，或騰越自如，從光滑的瓷制彩缸，到笨重的木制八仙桌子，都可以蹬得飛旋如輪。輕重并舉只見影子不見物象。 馬戲團/羊駝黑河超人的力量和輕捷靈巧的跟斗技藝相結合第五是超人的力量和輕捷靈巧的跟斗技藝相結合。《疊羅漢》的底座負重量是驚人的。唐代《載竿》有一人頂十八人的記載。現藏日本，作為國寶級文物的唐代漆畫彈弓，弓背上就有一個頂六人的形象。近世的《千斤擔》一位老演員手舉腳蹬同時舉起四付石擔和七，八個演員，負重達千斤以上，表現了超人的力量。傳統的“拉硬弓”，“耍關刀”都是負重極大的節目。 大量運用生活用具和勞動工具為道具第六是大量運用生活用具和勞動工具為道具，富于生活氣息。碗，盤，壇，盅，繩，鞭，叉，竿，梯，桌，椅，傘，帽等等，這些平凡東西，在中國雜技藝人手里，變幻萬狀，顯示了中國雜技與勞動生活的緊密關系，有些節目就是勞動技能和民間結合的產物。如繩技，神鞭等，就是牧民套馬，趕車和兒童跳繩的藝術化。 古樸的工藝美術和形體技巧的結合雜技滾杯雜技滾杯第七是古樸的工藝美術和形體技巧的結合。“耍壇子”，“轉碟”等節目把中國的瓷繪藝術與雜技交溶在一起。“蹬技”中的花傘和彩單同樣給人以傳統藝術的美感。中國雜技有極大的適應性。 表演形式，場所多樣化。廣場，劇場，街巷，客房，多至百薈萃，小至一人的現場即席獻藝。正是這種廣泛的適應性使其能千古猶存。中國雜技有嚴密的師承傳統第九是中國雜技有嚴密的師承傳統，又與姊妹藝術關系密切。中國雜技有嚴密的內向性，每一種技藝都是代代相傳。同時還有地域性，如中國北部的河北省吳橋縣就是有名的雜技之鄉。雜技藝人尊師重藝，對先輩傳下來的技藝，總是千方百計地保存下來，傳遞下去。第八是中國雜技有極大的適應性。 文化遺產編輯非常重視非物質文化遺產的保護，2007年6月8日，河北省吳橋縣雜技團獲得頒布的首屆文化遺產日獎。雜技與酒編輯百戲添酒趣 技藝更出神中國雜技藝術保留著歷史悠久的傳統節目，其中有些就與酒和酒器有著密切的關系，可以說散發著酒文化的醇香美韻。 中國雜技藝術以它無與倫比的精湛技藝，絢麗多層的傳統節目，獨特鮮明的民族風格，博得了廣大觀眾的贊賞和喜愛。人們從這項傳承數千載，歷萬劫而不衰的形體表演藝術中，看到了中華民族勤勞，勇敢，智慧，樂觀和不斷追求超越自身與客觀束縛的民族性格。 中國的酒文化源遠流長，中國的雜技藝術形成起，即浸潤其中。從雜技輝煌的漢代（公元前206年～公元220年），至二十世紀堪稱“活化石”的雜技藝術的復興，燦爛及其走向的當代，一些雜技節目，都閃射著酒文化的光輝，可謂藝術史上的趣事軼聞。 原始雜技與酒器的結合雜技藝術作為一種古老的原始藝術，與舞蹈一樣，它產生的文化機制是多方面的。勞動技能的藝術化，自然是雜技產生的重要源泉之一。中國傳統雜技中，有不少節目就是直接來源于勞動或生產，生活用具的耍弄，例如有許多不同形狀的酒器，酒具，被歷代民間藝人以其高超的技藝和智慧成功地運用到人們喜聞樂見的表演節目當中。 “耍酒壇”這個節目就極其古老，一直流傳到今天。中國自古有用陶制瓦鐘釀酒和保存谷物的傳統，美酒釀成或谷物豐收之后，先民們情不自禁地將這些陶制的壇子，盆等拋在空中，再以手承接，進而頭頂肩傳，形成一種高難技巧，變為“耍壇子”的雜技藝術節目。 而盛酒的壇子也彩繪各種龍鳳花紋，成為極有欣賞價值的工藝品，也成為一些雜技節目的藝術道具。輕重并舉，通靈入化，軟硬功夫的相輔相成，是中國雜技的重要藝術特點，而表現典型的節目就是“蹬技”。蹬技多數由女演員表演，演員躺在特制的臺上，以雙足來蹬。至于蹬何物體，可以說包羅萬象，但多的是紹興酒壇和酒缸。宋代（公元960～1279年）的“踢弄”雜技中，就有“踢酒缸”的節目。明清時代（公元1368～1911年）紹興黃酒馳名全國明代（公元1368～1644年）的蹬技形式多樣，風俗畫中有雙足蹬酒缸，雙手敲錢，邊唱邊蹬，兩邊二人，一持流量，一舞大刀的形象。明代《憲宗行樂圖》中，也畫有三組蹬技，極為精彩。 古彩戲法中的酒趣以酒具和酒為內容的戲法，還有“空壺打酒”。這是一個民間戲法，是藝人們經常表演的一個十分有趣的小幻術。早，表演者手拿一只農村常見的陶制酒壺，后來一般改用敞口的酒壺和一只小酒杯。先把壺口朝下，無滴酒流出，然后用一根竹筷從壺口插到壺底，取出后竹筷仍是干的，用以證明壺是空的。當把壺口反轉向上后拿過酒杯，卻能從壺中斟出滿杯美酒。 當表演者故弄玄虛地向著酒壺吹了口氣，再把酒壺朝下倒轉過來，卻滴酒不見。再次把壺正過來吹口氣，一斟美酒又繼續流個不停。后，當把杯中的酒倒回酒壺時，卻見壺中的酒滿滿的溢出壺口。表演者又向著酒壺吹了口氣，卻見滿壺美酒驟然消失，使觀者無不稱奇叫絕。 被戲法藝人稱之為“仙酒”的幻術，較之上述的“空壺取酒”更為奧妙。用一只直式高頸錫制酒壺，其表演過程與“空壺取酒”相同，不同的是酒不是從壺嘴向外倒，酒的注入和倒出，皆從壺口出入。忽來忽去，變化莫測，手法玄妙更使人費解。 馬戲團/羊駝黑河現代雜技的“世紀之星”中國雜技藝術走向，為中華民族爭得了極大的榮譽。在國際比賽中獲得高金獎的節目“柔術滾杯”，就是以酒具作為道具的。這個節目是以中國雜技特有的腰腿柔功為主，又做了種種獨具匠心的設計。在這個節目中，共用了108只玻璃酒杯作表演道具，在那優美的絕妙的各種造型中，使觀眾得到極大的享受。在這個使觀眾為之傾倒的節目里，極明顯地體現了酒文化與現代雜技藝術的有機的給合。 即具有儀仗特色又用于比賽力量的一種旗幟。它的主干是一根10 米長短的粗短竿，竿頂懸掛著一面0.5米寬，5.5米長的長條錦旗，也稱標旗。考究的中幡還會在竿頂加上一層乃至數層由彩綢，棉緞，響鈴，小旗，流蘇組成的圓形裝飾物，被稱為纓絡寶蓋，在舞弄起來時色彩和聲音都很優美。舞畢后需保持中幡的直立不倒，還要高高拋起，穩穩接住，動用身體的各個部位輪換地作為支撐點。中幡的動作有霸王舉鼎，老虎撅尾。雜技競技編輯北京天橋中幡——北京天橋中幡中幡是裝飾華麗蘇秦背劍等26種之多。 有著上千年的歷史記載。清乾隆年間，中幡會屬于鑲黃旗佐領，屬內八檔會之一，且受過皇封。同時，又是一項古老的傳統民間藝術，是老北京文化尤其是老天橋文化縮影。抖空竹——抖空竹空竹一般為木質或竹質，是一種用線繩抖動使其高速旋轉而發出的響聲的玩具。空竹在我國有悠久的歷史，從明代《帝京景物略》一書中記述的空竹玩法和制作方法，以及明定陵出土的文物考證，可知“抖空竹”在民間流行的歷史至少在600年以上。中幡起源于晉朝。 宣武區廣安門內下斜街的都土地廟建于明代，時，每月逢初三，十三，二十三日廟會開市，特別是春節和二月二龍抬頭時，表演空竹和出售空竹是廟會特色和重要內容。空竹分為雙輪空竹，單輪空竹，雙軸空竹，雙輪多層空竹和異性空竹等。抖空竹集娛樂性，性，健身性，競技性和表演性于一身，技法多樣，目前掌握的花樣技法就有100多種，還有雙人，多人等眾多集體花樣。 古希臘陶瓶上已有一群男孩頭朝下跳水的描繪。17世紀，在斯堪的納維亞半島，地中海，紅海沿岸一帶的港口，盛行從岸上，桅桿上跳入水中的活動。跳水于17世紀開始在歐洲發展，早是由體操運動員在水面上表演雜技而來。18-19世紀跳水在瑞典和德國普及起來，競賽性質的跳水從19世紀80年始在英國興起。在19世紀末期，幾名瑞典的跳水選手來到英國進行了幾次表演，這促進了個跳水組織的誕生，1901年。雜技體育編輯跳水歷史概況5世紀時業余跳水協會成立了。 跳水并不是一項獨立的運動，國際泳聯(FINA)負責游泳，跳水，花樣游泳和水球這四個項目的事務，通常跳水比賽的結果也與其他三個項目一同作為游泳比賽的結果列出。跳水在1904年圣路易斯會上成為會比賽項目，從1908年開始，跳水比賽開始同時包括跳板和跳臺比賽，1928年起，跳水比賽的項目基本固定下來，包括男女的10米臺和3米板比賽。在這之前，1912，1920和1924這幾屆會曾經有過男子的高空跳水項目。從所屬的體育組織來劃分此外早期會的跳水項目，板與臺的高度也并不固定。 馬戲團/羊駝黑河男女各有兩個新項目進入會跳水比賽，這就是跳臺和跳板的雙人比賽。這些項目有兩名運動員參加，他們同時離開跳板或跳臺，同時入水，一般來說，兩名選手所做的是相同的動作，有時也可不同。一直以來跳水這個項目都被美國統治，從20世紀80年代末開始，中國選手開始參與競爭，首次真正威脅到了美國的地位。當洛加尼斯還在賽場上時，中國的男選手很少能擊敗他，但是中國的女選手們卻幾乎是不可戰勝的，而隨著洛加尼斯的退役。在2000年會上中國也成為男子跳水實力強的。 雜技啟發吊環運動吊環運動起源于法國，它的產生是受雜技演員懸空繩索表演的啟發而創造的運動，在隨后幾年中，這項運動傳入了德國和意大利。1842年，德國的施皮斯制造出上副吊環，現在吊環大多為木制，圓形，用鋼索懸掛在高5.8米的立架上，兩環相距50厘米。木環與鋼索間用皮帶或帆布帶連接。 早期吊環動作只有一些擺動和簡單的懸垂動作，這些動作都是體操隊員訓練的輔助手段。直到19世紀，吊環運動才成為男子體操項目。隨著這項運動發展成正式的比賽項目，吊環的動作也在逐漸增加。由擺動到靜止力量或由靜止力量到擺動的過渡是當代體操的顯著特點，做靜止動作時，要求環靜止，不能有大的擺動。一套吊環動作應由比例大致相等的擺動和力量靜止動作組成。 吊環運動在1896年屆會時就已成為正式比賽項目。蹦床運動緣自雜技表演中國男女均有奪金希望在2000年才正式成為項目的蹦床運動對于中國觀眾來說是個陌生的項目，由于場地和器材的要求比較復雜，這項運動在民間的普及程度很低，因此在會之前我們有必要給大家介紹一下這個逐漸成為中國優勢項目的運動。 跳水運動員也在蹦床上訓練蹦床的歷史可追溯到19世紀中葉北美的科曼契印第安人，而在中國馬戲團的雜技演員使用類似蹦床的道具至少也有200年的歷史，由于在全范圍內，很多都或多或少有類似蹦床的運動，蹦床真正的起源地已經無法追溯。 目前可以肯定的是現代彈性蹦床的開創者是法國雜技演員特朗波蘭，他用麻繩編制成保護網，以加強雜技表演“空中秋千飛人”的，并利用網的彈性將演員拋入空中，完成各種動作。20世紀30年代，美國跳水尼森制作出類似于當今的那種蹦床，用來幫助自己的跳水與翻轉訓練，而即便到了現在跳水運動員也會在類似蹦床的器具上練習空中動作。 2000年成為會正式比賽項目第二次大戰期間，美國利用蹦床訓練飛行員和領航員的定位技能，取得良好效果，以后逐漸成為一項運動，在美國的中學，大學廣泛開展。1947年美國在得克薩斯州首屆全國蹦床表演賽，1948年起被列入正式比賽，后傳入歐洲。1999年，國際蹦床聯合會成為國際體操聯合的一個協會，并在2000年第27屆會成為正式比賽項目，設男，女個人兩個項目，每個項目12名運動員參加比賽。 馬戲團/羊駝黑河一套蹦床動作的特點主要表現在動作的高飄，動作之間富有節奏的連接和變換，包含雙腳起跳，背彈，腹彈，坐彈動作，全套動作中間沒有停頓和中間跳。一套蹦床動作應由各種向前，向后的空翻轉體或非轉體的空翻動作組成。 本組稿件由記者鐘寧采寫比賽規則在比賽中運動員要完成3套動作，每套由10個動作組成。比賽時，不允許運動員佩戴珠寶首飾及手表，違反者將被取消該輪比賽資格。每位參賽者可以有1名教練員上場保護，任何情況下，在網的四周不得超過4名保護者。運動員必須在1分鐘內開始做個動作。在一套動作中，不能有重復動作，否則，重復的動作不計算難度。預賽套動作中出現重復的動作，每重復一次，扣1.0分。 比賽中，由于動作姿勢欠佳，每個動作扣0.1-0.5分，單手或雙手觸網，扣0.4分，雙膝或雙手和雙膝觸網，坐網，趴或后躺觸網，扣0.6分，觸及彈簧，護墊，蹦床框架或臺部位，扣0.6分，落或摔倒在彈簧，墊子，蹦床框架或臺，保護墊上，扣0.8分，落或摔倒彈出蹦床，扣1分，比賽中保護人員或教練員與運動員講話或給予暗示，每次扣0.3分。 蹦床與中國男女均有奪金希望這項新興項目在會上只設立了男，女個人兩枚。中國的代蹦床選手均從體操，跳水，技巧等項目轉項而來，在此前的兩屆會上，都被歐洲選手奪得，不過隨著中國年輕一代迅速地成長，在北京會男女個人比賽中，都擁有了奪金希望。 中國女子蹦床的領軍人物——黃珊汕先后奪得會銅牌和亞運會，去年世錦賽上僅因難度分低而輸給俄羅斯的老將卡拉瓦耶娃。何雯娜和鐘杏平兩位新人實力已與黃珊汕不相上下。男子方面則由去年世錦賽冠亞軍葉帥和董棟領銜，與陸春龍，余瀟，闕志城構成新五虎上將。這些隊員的水平均已達到，具備沖金實力。 中國男隊的主要對手來自烏克蘭，俄羅斯和日本，女隊則要過俄羅斯33歲老將卡拉瓦耶娃和衛冕德國的道格娜澤這兩關。蹦床項目的偶然性較大，在實力相當的情況下，臨場發揮決定著運動員的成績。趣聞蓋茨在自家跳蹦床。 由于蹦床運動對場地的要求比較高，要親身參與到這個項目難度頗大。不過對于首富比爾。蓋茨來說，器材，場地一類的門檻根本無法給他造成任何阻礙，喜歡蹦床運動的蓋茨在自己的豪宅里專門劃出了一間蹦床房，閑來無事就會在蹦床上跳幾下。 盡管專門有一個蹦床房，但蓋茨在運動上的天賦卻注定他只能是一個愛好者，據美國媒體報道，蓋茨在蹦床上的動作就像一個幾歲的小孩，無外乎就是在蹦床上跳幾下過過癮而已，談不上有任何難度。單杠運動靈感來自雜技單杠運動的起源可以追溯到人類的祖先在叢林中進行的各種攀登，爬越等練習。在當時，這項運動只是一種生活實用技能，進入封建社會以后，它與等活動逐步結合。 馬戲團/羊駝黑河對于近代單杠運動來說 ，則出現在1812年的德國。德國體操學派的創始人F.L楊和J·C·F·古茨穆茨受到當時西歐盛行的雜技表演的啟發，他們用一根木棍作梁設置一副單杠，放在他自己創建的位于柏林城外的體操場里用作健身訓練。 雜技之鄉編輯中國的雜技藝術歷史悠久，源遠流長，是中華民族珍貴的文化遺產。中國的雜技之鄉有多個，像山東的聊城，江蘇的建湖，河南的周口，濮陽，湖北的天門，安徽的廣德，天津的武清，河北的滄州吳橋，肅寧，霸州等。但是，就歷史悠久，群眾基礎雄厚和在海內外的影響而言，的要數滄州吳橋了。據滄州吳橋縣志記載，在滄州吳橋，每逢佳節“掌燈三日，放煙火，演雜技，士女喧闐，官不禁夜”。 民間流傳有：“上至九十九，下至才會走，吳橋耍玩意兒，人人有一手。”可見，雜技在吳橋縣是十分廣泛和普及的。 吳橋的雜技藝術有很久遠的歷史，1958年，滄州吳橋縣小馬廠村出土的距今約1500年前南北朝東魏時期的古墓壁畫上，就描繪著倒立，肚頂，轉碟，馬術等雜技表演形象。但是，滄州吳橋雜技在全國享有盛譽則在元朝以后。在這之前，河南的雜技比較有影響，元朝建立后，首都由河南開封遷至北京。吳橋天下雜技鄉河北省吳橋縣一向有“雜技之鄉”的稱譽。當地人們把雜技叫作“耍玩意兒”河北滄州吳橋雜技開始繁榮起來，影響越來越大，延續至今，已成為公認的“雜技之鄉”。 武漢等全國50多個雜技馬戲藝術團體中，有許多演員來自吳橋。其中，有不少人已成為在享有盛名的雜技表演藝術家。如中國雜技協會副，被譽為“雜技藝術之花”的武漢雜技團團長夏菊花，她的家鄉就是吳橋。中國人民沈陽雜技團的王喜福，他主演的“空中吊子”，“晃板”，“椅子頂”等節目，得到觀眾的好評，并錄制成影片播放。雜技表演藝術家邊云明，1956年隨中國雜技藝術團到印度，印度尼西亞，訪問演出時。 馬戲團/羊駝黑河在吳橋縣境內，無論是村莊農舍，還是田間地頭，或是街頭院落，到處可以看到演練雜技的動人場面。勞動工具或生活用具，都可以當作演練雜技的道具。有些雜技世家，從一兩歲起就訓練小孩子的雜技功底。現在，全縣有幾十個專業的或業余的雜技團，演員1000多人。平時有一兩手雜技本領的人不計其數。 多年來，這個馳名中外的雜技馬戲之鄉，培養出了一大批技藝精湛的專業演員。北京，沈陽，天津，哈爾濱，重慶，昆明，太原，廣州。現在西安他主演的“蹦床飛人”，“杠桿定車”等，為祖國贏得了榮譽。1981年，河北省雜技團到墨西哥等4國演出，主要演員大多數來自吳橋。他們的精彩表演受到國外朋友的贊揚。 擴大一點說，和吳橋毗鄰的天津，唐山，聊城等地，都可以稱之為雜技之區。聊城雜技的歷史，可以追溯到三國時期的曹植。這位建安才子善于“跳丸擊劍”，并酷愛“斗雞”，“跑馬”。從那時起，聊城的雜技傳統一直延續下來。新中國建立后，以聊城藝人為主建立的雜技團就有貴州雜技團，云南雜技團，山西長治雜技團和山東雜技團，德州地區雜技團等。 不僅產生過中國早的雜技表演藝術家，而且過中國大的“百戲”匯演。《列子》一載：“宋有蘭子，以技于宋元君，召見，以雙技長倍其身屬其徑并趨，并馳弄七劍，選而躍之”，這是見之于記載的河南省早出現的雜技女演員。北宋以后，雜技大量流入中原民間，其普及程度是其它省，區所難以比擬的。例如，太康縣馬廠鄉的“王老家雜技村”，僅百戶村民即有8個雜技團。寶豐縣趙莊鄉的“周營魔術村”，僅千戶人家即有33個魔術團。河南古老的雜技之鄉在河南歷史上從藝人員達百余名，新野縣僅施庵，沙堰，范集三個鄉，即有玩猴專業戶1200余人，淮陽縣太昊陵古廟會上，從農歷二月到三月三，上會演出的雜技團常多達二三十個，“人祖爺”的“節”竟成了自發的“雜技節”。 馬戲團/羊駝黑河中國文聯將“中國雜技之鄉”的榮譽授予了河南周口市和吳橋縣，使周口成為全國的市級“中國雜技之鄉”。周口的雜技歷史悠久，是我國雜技藝術重要發祥地之一。據史志記載，早在春秋時期，周口就有眾多民間藝人以雜耍技藝謀生。雖經時代變遷，但雜技藝術在周口大地歷久不衰，每年一度的淮陽縣太昊陵古廟會就是雜技大展演的舞臺。濃厚的雜技藝術氛圍，催生了眾多的雜技戶，雜技村，雜技鄉。據不完全統計，在全市范圍內。周口市級雜技之鄉2004年10月21日目前有專業雜技團體100多個，業余雜技團體201個，從業人員近15000人。從市，縣到鄉，村，從基礎培訓到高精尖競技，各類雜技團，魔術團，馴獸表演團，飛車表演團等猶如朵朵鮮花，開遍周口大地。 在北京的中國雜技藝術家協會成立20周年大會上，河北省肅寧縣窩北鎮大王莊村和河南濮陽市東北莊村被首次命名為首批村級“中國雜技之鄉”。大王莊村現有3080人，從事雜技的就達1600人，占全村人口的1/2多。當地的雜技班，團有15個。說起大王莊人玩雜技的歷史，就不能不說到我國的雜技藝人，人稱“畫眉張”的張增財。張增財生于1890年，卒于1964年，他以口技著稱，尤其擅長模仿畫眉鳥的叫聲。大王莊東北莊村級雜技之鄉2001年10月25日故藝名叫“畫眉張”。 濮陽的東北莊和河北的吳橋自古就有“雜技南北兩故里”之說。濮陽雜技藝術源遠流長，在民間有著廣泛的群眾基礎。東北莊村人酷愛雜技，上至70多歲的老人，下到3歲的頑童，幾乎人人都會耍上幾個把式。新中國成立50多年來，該村為輸送雜技人才400多人，演出足跡遍布全國27個省市及朝鮮，日本，德國等20多個。據當地有關部門統計，在雜技團中，擔任過團長的東北莊村籍人就有37人。濮陽素來被稱為河南的“雜技之鄉”在近10年的國內和國際大賽中捧回獎杯達30多個，為爭得了榮譽中國的雜技藝術歷史悠久，源遠流長，是中華民族珍貴的文化遺產。 灣鱷 (C． porosus)和暹羅鱷 (俗稱泰國鱷，C． siamensis)等 3 種鱷魚列入首批 54 種可商業利用的野生動物。 [1] 這一刻，人類雖踩著鱷魚皮制成的華麗鞋子，手拿紋路清晰的鱷魚皮包，但自然法則也將人類踩在了腳下。其實餐桌上終年不見鱷魚肉，衣櫥鞋柜里永遠沒有鱷魚皮，人們肯定依舊生活得很好，但鱷魚卻要為人類的付上生命的代價。 長吻鱷科或食魚鱷科 Gavialidae，鼉科或短吻鱷科 Alligatoridae) 8屬，上尚存 23 種． 除我國的和北美洲的密西西比鱷生活在溫帶外，其他鱷魚都分布于熱帶和亞熱帶地區． 鱷魚為肉食性卵生脊椎類兩棲爬行動物，是兩億多年前與恐龍同時代的古老兩棲爬行動物，也是迄今生存著的原始動物之一． 鱷魚因強盛的生命力而生存和繁衍，成為地球上古老的生物“活化石”之一． 鱷魚屬于瀕危野生保護動物。 馬戲團/羊駝黑河發掘，整理，篩選，提煉，培訓各類瀕危藝術人才，中國民間瀕危雜技文化藝術枯木逢春，一大批瀕危雜技藝術再次煥發昔日的光彩。該團有著全新思路，全新觀念，全新手法，全新包裝，全新模式，全新概念，以及全新品味不斷向海內外推崇與交流。通過國粹中華瀕危藝術這個大舞臺，讓中華民族雜技藝術釋放無窮的魅力，成為連接和平使者的紐帶，并通過這個特殊的文化紐帶架起人民友誼的橋梁。鱷魚屬脊索動物門，脊椎動物亞門，爬行綱，鱷目。 亦可毀滅文明，70年前第二次大戰的爆發，東方的千古文化藝術受到戰爭的毀滅性破壞，侵略者的野蠻行為不僅是破壞了中國的千古文明，更是對全人類文化發展進程及成果無情的踐踏，戰亂使得大中華無數的國粹藝術珍品受到了滅頂之災，我們許多千古流傳的文化藝術瀕臨滅絕，拯救瀕危藝術，傳承千古文明，弘揚民族精神，展示藝術精品，是該團多年發展以來亙古不變的初衷。中華奇人雜技團“中華瀕危奇技表演藝術團”人類創造了文明10多年來中華非物質文化遺產基地：中華瀕危奇技表演藝術團 在全國范圍廣泛征集深挖共有 3 科 (鱷科 Crocodylidae被國際上列為 I 類保護的瀕危野生動植物． 我國特產的 (亦稱中華鱷 Alligator sinensis)被列為一級野生保護動物． 2003 年林業局批準了尼羅鱷(Crocodylus niloticus)。 隨著生活水平的，吃飽穿暖已經不再是生活的追求，富裕起來的民眾對商品越來越追求品味化，對于皮質材料的手提包，鞋子早已見怪不怪，與常見的牛皮，羊皮相比，鱷魚皮更是堪稱皮革中的黃金，貼著奢華的標簽，據了解一只小巧的女士宴會手包需要兩張鱷魚皮才能制造完成。本文就與大家一起走近這種昂貴皮革的“原主人”，看看關于它們的故事。 鱷魚的起源時間可不是號稱萬物之靈的人類能夠相提并論的，它們的存在時間差不多是人類的一百多倍。僅憑目前出土的化石可以大致判斷，這種看起來冷酷兇猛的肉食動物在地球上至少已經生活了兩億三千多萬年，稱得上名副其實的活化石。而與現在水生鱷魚不同的是，曾經他們的祖先有的棲息在水中，有的則是純粹的陸地捕食者。 與它們生活在同一時期的恐龍，種類繁多而又身形龐大，所以我們更多將恐龍稱為當時的統治者，實際上鱷魚與恐龍的競爭并不是一邊倒的，論打斗能力，遠古時期的鱷魚與恐龍真動起手來并不承多讓，恐龍命喪鱷魚之口也不是什么稀罕事兒。更何況恐龍早已滅絕或進化成其他生物，而鱷魚還真真切切地生活在地球之上。所以目前很多針對恐龍的研究，比如咬合力等等，是以鱷魚為出發點，畢竟都是在“同一屋檐下”生活過的大型肉食怪物。 如果要細分起來，“鱷魚”應該僅限于真鱷亞科（Crocodylinae），但在這里為了行文方便，就將長吻鱷亞科（Gavialinae）和短吻鱷亞科（Alligatorinae）也囊括在內。令人疑惑的是，盡管人工飼養使得鱷魚生存看起來更加輕松，過起了衣來伸手飯來張口的逍遙日子，但實際上封閉飼養下的成活率遠遠低于野生狀態。這其中包含兩條，其一是生育率的降低，其二是平均年齡的減少。其實這里及下文所說的“鱷魚”是對所有鱷魚品種的籠統概括這種反常現象引起了生物研究者的注意，但目前還沒有得出一個可靠的結論，只是推測或許是受到生存空間狹小的影響，畢竟是商業化養殖，更多的數量意味著更高的價值，因此通常情況下養殖密度要遠遠大于野外種群。 這種密集的生活空間，促使鱷魚體內分泌荷爾蒙，因為當動物面臨生存壓力時，會分泌出一種應對壓力的荷爾蒙，這相當于運動員開賽前一般都會飆升讓自己亢奮起來，或者是打仗時，士兵們嗷嗷叫地端槍沖鋒。這種荷爾蒙的分泌既幫助鱷魚抵抗外界壓力，但同時又阻礙性的分泌，造成繁殖率的大幅降低。 馬戲團/羊駝黑河但從身材比例上說，著實是個小短腿兒。可能自身意識到了這點，作為一名捕食者，鱷魚對四肢的利用并不如貓科動物那么頻繁，但也并不是花瓶般的擺設。在陸地奔跑時，鱷魚的身體會像蛇一樣移動，四肢則向兩邊伸展蹬地，尾部來回擺動。從正面來看，這種姿勢更像是一種依靠腹肌帶動的貼地而行。一旦進入水中，那更是如魚得水，雖說在游泳時并不依靠腳掌劃水，更多時候是縮在一旁以減少水中阻力，而依靠身體流線型快速擺動前進。盡管鱷魚體長不短但生有蹼的爪子可以在水中發揮航向調整作用。 這些只是其次，更重要的是，長有蹼的爪子，幫助鱷魚在淺水區可以保持站立姿勢，而不是浮在水面。這一點可能會讓人覺得很新鮮，如此一來，當有獵物在淺水區飲水或從水面游過，鱷魚可依靠后肢的瞬間發力將身體突然探出水面，打獵物一個措手不及。 既有利于在白天保護眼球，又可以在晚上大限度的利用黯淡光源，看清四周。因此鱷魚大多數是夜行的高手，也常抓住大多數獵物夜視能力較差的缺陷進行夜間捕獵。但就像硬幣的正反兩面，鱷魚卓越的夜視能力，也為它們引來殺身之禍。因為人們發現鱷魚的眼睛能夠反光，這一反光層位于眼球后壁，如同鏡子一般。當捕鱷者前往漆黑一片的沼澤，打開手電筒或頭上的探照燈對著河岸四下照去，如果發現對面傳來燃燒煤塊般的火紅。 若想成為捕食者隊伍中的一員，如果只有堅硬的外皮和鋒利的牙齒是不夠的，敏銳的感官同樣重要，鱷魚恰好擁有這種優勢。與很多動物不同的是，它們的眼睛，耳朵，鼻子全都位于頭部的上方，這種特殊五官構造幫助鱷魚可以將身體近乎于完全沒在水中，很難被獵物發現。鱷魚的眼睛多生出一片透明的眼瞼，它的作用相當于人類的泳鏡，當潛入水下時，可以輔助鱷魚保持一定程度的視力。而且它們擁有類似于家貓的瞳孔，這種裂縫狀狹長的瞳孔。在自然界可以更有效地排除光線那八成就是鱷魚的雙眼。這時摸過去捕殺它們，可以說一去一個準。 另外，在電視節目中有時會看到，有人竟能讓鱷魚陷入“昏迷”，失去反抗，而方法就是簡簡單單地將鱷魚倒置過來。其實這種做法的科學道理是與鱷魚的眼睛有關。在自然狀態下，鱷魚的瞳孔可以一直保持與水平面的垂直，不論頭部是否揚起或以何種角度擺動，如果將鱷魚倒置，它就無法集中視線，喪失平衡感，所以才會一動不動地躺在那里。 馬戲團/羊駝黑河鱷魚的嗅覺也非常發達。作為一種水下陸上都有生存空間的捕食者，它們既能聞到空氣中彌漫的獵物氣味，也能追蹤到水中漂過的痕跡，這些氣味不僅有活生生獵物的“體香”還有動物的“惡臭”，因為對鱷魚來說，沒有鮮肉吃的時候，腐肉也是可以拿來填飽肚子。但個人認為，由于在入水時鱷魚會閉上鼻孔，所以追尋水下氣味來源更多應依靠的是味覺。 盡管看起來鱷魚是一種群居的爬行動物，卻并沒有形成結構嚴謹的社會群體，除了交配，產卵和哺育幼崽外，每一個鱷魚個體都過著“一人吃飽全家不餓”的自在日子。除咸水鱷外，大多數鱷魚并沒有高度領地意識，在進食和享受淺灘，陽光時可以彼此容忍，當然要除卻交配季節，因為那個時候，鱷魚家族的全部成年雄性，都會看彼此不順眼，進而大打出手，搶奪交配權。 終一只角馬按捺不住心情跳了上去，結果就被偽裝成浮木的鱷魚一口吃掉。當然，這是漫畫的藝術設計，但在現實中，鱷魚確實會采取措施利用獵物的行為。比如，在春季的鳥類筑巢期，鱷魚會把合適大小的木棒放置在自己的嘴部，并潛入水中，留木棒漂浮于水面之上。急于筑巢的鳥兒對樹枝的需求很大，一旦發現水中的木棍而且看起來四周沒有危險，就會俯沖下來，這一沖，就正好掉入了鱷魚設好的圈套。等待鳥兒的很可能不是順利成家，而是死亡。 它們的大腦卻很小，盡管如此也足以滿足它們的日常需要。因為相對的小并不意味著的“傻”。它們擁有一些高級認知能力和環境洞察力。它們可以暗中觀察獵物的行為方式并加以利用，比如說獵物什么時候來河邊飲水或覓食，何時鳥類居多，何時四蹄類動物居多。不知大家在網上是否看過這樣一個動圖：兩頭角馬一樣的食草動物站在河邊，不遠處飄著一塊“木頭”，其中一只對另一只說“這是鱷魚”，另一個就說“這是木頭”。別看鱷魚的個頭很大如此三番五次爭執不下再比如。 鱷魚捕食兇殘，巨口的一張一合散發出冷血動物的殺氣，但求偶的過程卻與之截然相反，充滿著感性與浪漫，而且更令跌眼睛的是，這種羞羞的事竟然是由雌性鱷魚起頭。可能它們比我們更早的領悟到“男追女隔重山，女追男隔重紗”的真諦。一看“看對眼兒”，雌鱷會率先游到雄鱷旁邊，由前至后，從吻部到頭部再到脖頸，以一個循序漸進的愛撫逐漸 “勾引”雄鱷上鉤。在這一過程中如果未遇抗拒，雌鱷也可能會繼續輕觸雄鱷。說到交配并爬到其身體之上磨蹭。 兩頭鱷魚就會交互著親吻與磨蹭，特別是頭部邊緣地帶，對鱷魚來說那里才是敏感區域。這一愛撫過程會持續很久，等真到了情深意濃之處，雄鱷便會展出男人雄風，將雌鱷壓在身下。雖說是“男上女下”的常規操作，但這種姿勢不是并常見的交配姿勢，雄鱷前肢會緊緊抱著“心上人”，而將身體旋轉與雌鱷成近乎90度的夾角，后肢則緊緊貼在雌鱷背部，然后再晃動著尾巴開始那不可描述之事。一旦確定這種更像是“一”的關系這種怪異的姿勢使它們看起來更像是一個使用中的圓規或者鐘表的時針與分針。 這種相互攀爬到對方背上的愛撫方式，或許還有另一層含義：通過這種一上一下的身體接觸，不論雌雄，當位于下方時，可以感受到來自上方的負重壓力，而當爬到上面時，又能體會到身下傳來的托舉力，如此一來，既能判斷對方體型與自己是否契合，又能評估對方是否身強力壯。 其實單從文字描述來看，除了可以理解的情趣外，似乎過程顯得平淡無常，但是想象一下，一條一百四五十斤的雌鱷和一條三百多斤的雄鱷，如此兩個龐然大物的身體碰撞可能只是情人節那天賓館隔壁“整夜伐木頭”般的輕盈嗎？這種力道雖談不上天崩地裂，但攪合的水浪上下翻騰那是小菜一碟。 馬戲團/羊駝黑河這種松散的組織結構并不妨礙鱷魚采用群體狩獵的方式獵群或大型獵物。當遇對魚群時，鱷魚會采用一種類似于旗魚或鯨魚的四面八方圍追堵截的方式，繞圈將魚群困住，并輪流捕食，在捕獵大型獵物時，鱷魚們經常是一擁而上，絕不單打獨斗，其中會有一只鱷魚死死壓住獵物不讓其掙脫，其它鱷魚則沖上前撕咬，輪流交替，直至每一只都吃到心滿意足。 在這一點來看，則顯得比恒溫動物優越許多，縱然我們偏見地認為鱷魚是一種低等動物，“狂妄”地認為人類適應能力遠在它們之上，但拋開理想主義色彩，諸多冷血動物的生存環境似乎比人類的惡劣得多，但它們并沒有如同我們要依靠工具才能“茍活”，而是完全憑著自身能力征服了自然，用另一種方式向世間宣告著自己的存在。 該減少消耗的時候也絕不浪費。人類作為恒溫動物，我們必須不斷進食來維持生命體征，尤其是食用加熱后的食物更能讓我們覺著滿足與溫暖，如果一兩天之內不吃任何東西，饑餓感就會來襲，體溫逐漸下降，其他生命體征也會衰退，哪怕是我們選擇一動不動地打禪，身體機能也會消耗脂肪來維持基礎機能。這種現象在恒溫動物中并不罕見，正如狗熊冬眠一般，在入眠之前它們會將自己養的膀大腰圓，在睡滿一個冬天，體重會大幅下降。野外生存重要的是什么呢？簡而言之就是以正確的方式活著。所謂正確的方式就是在正確的時間做出正確的選擇。該獲取能量的時候獲取能量盡管期間除了翻身什么都沒做。鱷魚作為冷血動物。 首先，作為冷血動物的佼佼者，鱷魚新陳代謝緩慢，自身又不會發熱，而是通過曬太陽等外界方式汲取能量，所以丟失的內部熱量極少。這就幫助它們可以在“缺衣短食”的不利條件下長時間生存，也就不需要像恒溫動物那樣，每天都為能否吃上一口而操心。例如短吻鱷，一年到頭只需捕獵三四次，其他時間就根本無需為肚子咕咕叫的尷尬事擔憂。 從鱷魚的狩獵方式來看，它們更善于玩陰的，也就是說悄悄埋伏等待著獵物的靠近，再在準確的時刻發動攻擊。與此同時，也更像是一個奉行“機會主義”的捕食者，在吃的上面并不挑三揀四，小到豬狗雞，大到衰老的大象，只要有缺乏防范的獵物踏入狩獵場，鱷魚們來者不拒，如果沒有鮮活的，腐肉也是不錯的選擇，更有研究者通過檢測鱷魚糞便得出了它們也吃水果的結論。總而言之一句話，想讓鱷魚餓死，難嘍。 億萬年間進化出的牙齒可以輕易刺穿和緊咬住獵物。其實單拿出牙齒來說，與貓科動物和犬科動物相比，鱷魚的牙齒并不適合用來撕咬。但從另一個方面來看，這也是鱷魚的優勢而非劣勢：強壯有力的肌肉控制著上下頜，如果有類似于犬齒般長而尖銳的牙齒，再配合上堪稱目前存活生物高的咬合力，顯而易見，肉會被很容易切開，但如此一來，獵物有了逃跑的機會，在危機時刻“棄車保帥”不失為明智之選。因此。鱷魚的捕獵主要依靠的是一口鋒利牙齒鱷魚牙齒作用更多的是緊咬住獵物使其難于脫身。 能吃進嘴還能消化掉，那才是真本事，這就好比兩軍對壘，勢均力敵的對不足以解決問題，終看的是誰有能力將對方整支消滅。鱷魚的胃，可以說是所有脊柱動物中酸性強的，不必說吃進去的肉和骨頭，就連消化角質豐富的蹄子和角也不在話下。所以在野外，凡是能咬到的東西，都能成為它們的食物。從解剖情況來看，所有鱷魚都會吞下石頭，被稱為胃石。盡管通常確實是一些石頭，但有時也可能是一些金屬或木頭塊。這些吞入的異物。光有一副好牙口還不夠不僅可以幫助研磨和消化食物，而且充當著類似于船只的壓艙物，可以幫助鱷魚平衡身體。這種吞食異物幫助消化的行為在現在的鳥類和過去的恐龍身上都有體現。 但由于人類文明已經滲透進鱷魚生活，所以胃石樣式跟過去比起來，顯得更稀奇古怪。曾經有動物園中飼養的鱷魚，因吞下了一整只人類丟棄的飲料瓶而不得不手術取出，令人尷尬的是，獸醫從它胃中取出了更多人類的產物——有碎瓶子，有，還有一只陶瓷制的小象，當然，也有幾十塊石頭。它是幸運的，畢竟人們在時間發現了意外，并施以救治。還曾經有一只鱷魚，因為吞下了一只柔軟的泡沫枕頭撐滿整個胃部卻無人發現，終活活餓死。 除了胃部環境是脊椎動物之，鱷魚的叫聲也在所有爬行動物中排名。不同的物種，不同的年齡，不同的體型大小和不同的，使得它們在不同的環境下可以發出不同的聲音，傳遞出不同的信息。由于分類太過復雜，就簡單來看兩種特殊情況。 首先談的就是“水花之舞”。這一獨特的舞劇，通常是由雄性鱷魚獨立完成。在鱷魚扎堆兒的地方，每當水花之舞演起，雌鱷仿佛能聽懂般地會向聲源方向聚攏而去，但是，由于缺乏有效證據，人們無法推測出其背后的真實意圖究竟為何——是為了欣賞，還是為了交配。 雄鱷魚口鼻會噴出一口氣，發出大概10赫茲的次聲波，通過空氣和水為媒介可以傳播很遠。同時，在它的周圍水面會泛起層層泡泡，如同置身于噴泉口一般，尤其在陽光或月光的照射下，閃爍出水晶般的光芒，再配合著浮上浮下地吸氣吐氣，尾巴拍打出的水花會讓水面的冒泡范圍逐漸擴大，如同舞臺上的干冰效果，這些泡泡就是水中表演的。后鱷魚會發出一聲低沉的怒吼，如果是在夜間，就更像是一位詩人對著月光低聲吟唱。表演開始時表演者有時也會將頭部高高揚起，隨后重重拍在水面之上，激起更大的浪花。很多時候，水花之舞和用頭拍水這兩個動作會同時進行。既像是自娛自樂，又像是一種炫技，把對生命的熱愛用行為藝術加以描繪，如果有幸親眼目睹這一切，相信一定會被那令人驚嘆的場面所震撼。 “就像遠處的滾滾悶雷，不僅顫動著空氣與河流，大地似乎也被撥動了心弦，如果有數以千計條鱷魚同時發聲，不管你相信與否，整個地球都會陷入一片”。第二點想談的是人類對于鱷魚叫聲的應用。不管是鱷魚飼養員還是捕鱷者，他們都有一套呼喚鱷魚的訣竅，使用多的就是模仿鱷魚的聲音，尤其是小鱷魚呼救聲音。就像許多物種的幼崽，在面臨危機時會尖叫著尋求保護一樣，小鱷魚遇到麻煩時也會發出尖銳的叫聲。曾經有一位旅行者這樣形容鱷魚群的低吼這種疾呼可以引起周圍成年鱷魚的注意。 因為任何品種的成年鱷魚（不論雌雄）在聽到這種聲音后會近乎本能地站出來庇佑它們的后代，對可能給它們造成傷害的任何人和物體展開攻擊，不論這些求救的小崽是否親生。對于鱷魚來說，成熟與否的標志，除了性器官的生理，還有對這種呼救信號有所反應的心理。這種求救的叫聲對鱷魚種群相當于一聲“集結號”，只有在它們敢于站出來時，才會摘去“幼兒”的標簽，進入“成年”的。

馬戲團/羊駝黑河是進行馬戲表演的團體組織。它起源于非常血腥殘酷的古羅馬角斗士斗獸場。當時有“只有面包和馬戲”才能使羅馬人快樂的說法。在英文里，馬戲團叫做“Circus”，源自拉丁文“圓圈”的意思，指圓形露天競技場。現代的馬戲團也在圓形場地中演出，因此演變成“馬戲團”的意思。馬戲的主要內容是動物表演，之所以被稱為“馬戲”，是因為早的表演的主角是馬，以后才陸續出現其它的動物演員。馬戲團 [1馬戲團傳統起源于約莫公元前500年的古希臘，在早的奧林匹克競賽上，每個比賽項目間的娛性節目為：人們在競技場上發出嘶吼并單腳騎乘在2匹沒有上馬鞍的馬上來娛樂觀眾。 它將近1/3英里長并設有250000個座位數，這個場地當初是為了兩輪戰車競技，馬術展覽，斗劍者與追獵野獸用，不管是人或是野獸，終都被迫相互決斗求生死。這是免入場費的，在休息時間，民眾可以到馬戲團的拱廊騎樓等地逛一逛，那里有賣餡餅，水果派，點心，酒類和其它生活日用品。這項傳統繼而由羅馬人慢慢整合建立起來。性格多變的羅馬人是一個不變的根源—關心著那些能夠確保羅馬的人們能免于饑餓與枯燥的君王們。個同時也是大型的馬戲表演場是Maximus馬戲表演場。 馬戲團/羊駝黑河公元一世紀徒的苦難變成一種格外有吸引力，而Caligula馬戲團，Flaminius馬戲團，Gaius and Nero馬戲團，Maxentius等馬戲團，互相競爭，不斷用更威懼的招式炫技，然而老練世故的羅馬人終于厭倦血腥，開始鼓勵學習有關雜耍，戲法，舞蹈等技能。 法國，西班牙，北非，土耳其，英格蘭等地如雨后春筍般崛起。在公元404年角斗士已經是被禁止的了，但是野生動物的獵殺仍持續到公元523年。 [2] 人們現在所知悉的馬戲團起源于1768年當時由雜技騎乘者 Philip Astleyhilip飛利浦艾斯特立市的前，在倫敦建立了「艾斯特立英國騎學校」，他是個發現雜技騎乘秘密的人，如果他站在馬背上而他的馬原地繞圈馳騁，離心力會幫他維持平衡。在這段期間馬戲表演場和露天圓形競技場開始建立于歐洲和非洲各城市。馬戲表演者帶給羅馬駐扎一些家庭娛樂。他們在意大利各城市藉由此訣竅他結合了耍雜技走繩索和一整群狗狗的表演也因此艾斯特立被認為是「現代馬戲之父」。 [2] 一，馬戲團名字的由來。 馬戲團是進行馬戲表演的團體組織。它起源于古羅馬的角斗士斗獸場，非常血腥殘酷。當時有“只有面包和馬戲”才能使羅馬人快樂的說法。在英文里，馬戲團叫做“Circus”，源自拉丁文“圓圈”的意思，指圓形露天競技場。 因此演變成“馬戲團”的意思。馬戲的主要內容是動物表演，之所以被稱為“馬戲”，是因為早的表演的主角是馬，以后才陸續出現其它的動物演員。二，馬戲1，馬戲，是雜技門類之一。原指人騎在馬上所作的表演，現為各種野獸，馴禽表演的統稱。指以馴馬 ，馬上技藝 ，大中型動物戲，高空節目為主 ，包括部分雜技 ，魔術和滑稽等的綜合演出，多在大型場地 （馬戲院，棚，體育館或廣場）的馬圈中表演。現代的馬戲團也在圓形場地中演出。 有演員指揮動物表演各種技巧動作或演員在動物身上作各種技藝表演等形式。廣義的馬戲也包括雜技在內。馬戲有時也與雜技通用。3，馬戲一詞在中國，初見于漢桓寬的《鹽鐵論》。古代馬戲專指馴馬和馬上技藝 。現代狹義馬戲專指馴馬和馬術。2008年，馬戲經批準列入第二批級非物質文化遺產名錄。1，2007年9月27日上午，中國雜技家協會在北京隆重命名授牌儀式，安徽省宿州市埇橋區被正式授予"中國馬戲之鄉"稱號。2成為我國，也是一個獲此榮譽的縣區。 2，埇橋馬戲藝術的前身是始于明末清初的民間雜技，到清朝末年已具有相當規模。自上世紀20年代以來，在埇橋區的篙溝，桃溝，柳溝一帶，雜技名人們率先將馬，猴子，狗等動物表演引入演出，很受觀眾喜愛，后又開始嘗試用雜技表演的形式來馴化動物，并很快收到成效。 不冷場，不煩悶無聊。活動中，萌寵羊駝來互動暖場，吸人客戶的關注，品牌的知名度。有人說，莫斯科是一個能讓任何人歡樂起來的地方。這里有豐富多彩的娛樂活動，更有各具特色的娛樂場地，優雅的劇院，時尚的電影院，熱鬧的，活躍的酒吧……可滿足不同人的需求。到俄羅斯不可錯過欣賞的芭啻舞劇及大馬戲的機會，你可以借此更深入地了解俄羅斯藝術的魅力。 偶爾喊幾聲。動物租賃適合的行業哪些。爸爸去看萌主了，萌你沒商量，整個景區都是來看我賣萌的，適用于景區景點合影留戀羊駝是風行中國多年的萌物，這種像綿羊又像駱駝的動物，總是伸著長脖子，瞪著一雙圓眼，做出呆呆的表情，引得觀眾大呼可愛。如今，這種在現實生活中不太常見的神獸也出現在各種慶典活動。炎熱夏季，我們來看一場海獅的表演。海獅表lichengzhaodongwucuzu演的作用讓活動更有意義，氣氛活躍。 每次約3000—6000粒，與此同時，雄蛙向水中排出。精，在水中結合成，經4—5天的孵化發育成為蝌蚪。蝌蚪必須生活在水中，以尾游泳，用鰓呼吸，并取食矽藻，綠藻等植物性食物。經過兩個月的發育之后，蝌蚪成為幼蛙，尾部逐漸消失，體長大為縮短，并開始上陸生活，食性也開始轉變為以動物性食物為主。從幼蛙到性成熟大約需要三年時間。青蛙嘴邊有個鼓鼓囊囊的東西，能發出聲音。它＊＊＊在夏天的雨天放聲歌唱，炎熱的夏天。 我們會比較關注房產開盤神獸助陣神獸傾情助陣，一展武林萌主的萌風采商業慶典增光添彩羊駝助陣熱銷之夜，廣泛適用商業慶典產品促銷，新產品發布推廣等婚禮婚慶伴郎伴娘駕著羊駝去娶妻，我的意中人是個蓋世英雄，總有他會駕著七彩祥云來娶我展覽展會聚焦人氣繁殖期間，許多雄蛙常聚到一個共同的區域，高聲鳴叫，連續不斷，這就是所謂的“哈蟆吵坑”。其實這是雄蛙的一種求偶行為，通過鳴叫來吸引異性，結成配偶。配對以后。 馬戲團/羊駝黑河至30年代末，諸如狗熊站立行走，羊蹬花瓶，猴子拉車，老虎鉆圈，小狗識數等演出節目已經成熟，埇橋區真正意義上的馬戲藝術由此逐步形成。海獅表演出租很神奇，它么可以讓一個沒有人氣的地方，突然人山人海，也可以將人山人海的人氣給爭奪走，在當前社會中，人氣是什么。房產開盤促銷會上，提供了海獅表演出租海豹展覽出租海龜以及各種海洋生物展，魚缸展覽，并取得了不錯的成績，雖然當天僅僅成交了套房子。3不過打下了堅實的客戶基礎。以往的時候雌蛙便開始向水中青蛙一般都躲在草叢里互動人氣。 不過這里，小編要啰嗦幾句就是，如果你參加了包價旅游的話，行程中一般都有前往劇院看演出的活動。而自由行的游客想獲得劇院演出信息，可以查看報紙上的各種娛樂欄目，方便的方法就是拿一份西式飯店，酒吧或外資超市里定期免費分發的英文報紙的插頁。《莫斯科時報》( TheMoscow Times)和《蓂斯科》每周五都列有比較齊全的節目單，并對當晚的重頭戲有介紹。莫斯科大劇院( Bolshoi Theatre)。 小編很興奮的告訴你，想看俄羅斯流的表演，還是來這里，這可是俄羅斯的劇院，其內部裝飾極盡華麗，能夠在此劇院表演的都是俄羅斯流的舞蹈家和劇團，有些舞蹈家甚至以能在此演出為畢生愿望。購票可前往駐酒店的 tourist辦事處，觀看一次表演的費用為600~800盧布，觀看時衣著要整潔。 馬戲團/羊駝黑河小劇院這個也可以來欣賞一下，小劇院( Maly Theatre)是俄羅斯歷史悠久的話劇院，主要上演話劇，歌劇和芭蕾舞劇，其中包括果戈里，奧斯特洛夫斯基等人的作品，還有莎士比亞，席勒等人的西歐古典劇作。莫斯科國際音樂廳。 愛好音樂的千萬不要錯過這里哦，莫斯科國際音樂廳( Moscow InternationalHouse of Music)是莫斯科的古典音樂廳，位于莫斯科河上，共有3座大廳，其中的斯韋特拉諾夫廳內有俊羅斯大的管風琴。俄羅斯愛樂樂團常年在這里演出，這里舉辦的管風琴音樂會品質，令人難忘。 Gorizont這家電影院是莫斯科好的電影院之一，在莫斯科有多家分店。影院內配備了高品質的現代電影設備和舒適的座椅，是一個深受人們喜愛的娛樂，休閑場所。還有一個就是Karofilm，這是俄羅斯大的連鎖影院，也是莫斯科家多功能電影院，擁有先進的現代電影設備和音響系統。電影院劇場還附設有兩個酒吧，讓你可以享受更多娛樂活動。2.馬戲團。 莫斯科大馬戲團要說莫斯科早的馬戲團是哪個，那么這個大馬戲團( Bolshoi Circus on Vernadskogo)是上早的馬戲團之ー，為一座六層大樓。自1880年成立以來，馬戲團的演出從未間斷過。馬戲團擁有3400個座位，其中動物表演以及小丑演出，很受歡迎。尼庫林馬戲團。 尼庫林馬戲團( NikulinCircus)是以這個馬戲團有名的小丑元里尼庫林命名的。該馬戲團于1880年創立其表演包括特技及熊，老虎等動物的表演。3.，俱樂部小編想說，來這里一定會帶給你舒適感的，Propaganda它是莫斯科古老的俱樂部之白天它是一個舒適的咖啡廳，提供美味且價格合理的食物。晚上它是熱鬧的俱樂部，美妙的音樂打動著每一個人，讓人久久不能忘懷Art Garbage。 馬戲團/羊駝黑河其實總體來說，這里還是不錯的，因為這里可以說是莫斯科長盛不衰的之ー，室內裝修有格調。不僅提供各種各樣的美食，讓人可以一飽口福。還配備了效果極好的音響和燈光設備，讓人在一個輕松的氛圍中度過一個愉快的時光。 你仍然可以去給的表演捧場，并見到大象，馬兒等動物，但它們已經完全被高清全息圖給取代。鸚鵡是鸚形目（學名：Psittaciformes）眾多羽毛艷麗，愛叫的鳥。典型的攀禽，對趾型足，兩趾向前兩趾向后，適合抓握，鳥喙強勁有力，可以食用硬殼果。羽色鮮艷，常被作為寵物飼養。它們以其美麗的羽毛，善學人語技能的特點，更為人們所欣賞和鐘愛。鸚鵡中體形大的當屬紫藍金剛鸚鵡，體長可達100厘米，小的是藍冠短尾鸚鵡 。 不僅可以看到精彩的節目，品嘗到美味的雞尾酒，還能欣賞到高水平的現場音樂表演。歷史悠久的馬戲團，曾給各地的人們帶來過許多歡樂。但隨著動物權益保護意識的，全已經掀起了一陣拒絕動物表演，反對虐待訓練動物的熱潮。 有鑒于此，德國知名馬戲團決定順應時代的潮流，聽取這些批評，并將之銘記于心。與此同時， 也在積極尋找轉型。 近日，外媒報道稱該馬戲團已經完全放棄了動物表演。4.酒吧Karma-bar這是一個充滿無限創意空間和自由的酒吧取而代之的是效果極其驚艷的全息顯示技術。換言之體長僅有12厘米。 對趾型足，兩趾向前兩趾向后，適合抓握，鸚鵡的鳥喙強勁有力，可以食用硬殼果。鸚鵡主要是熱帶，亞熱帶森林中羽色鮮艷的食果鳥類。鸚鵡中體形大的當屬紫藍金剛鸚鵡，身長可達100厘米，小的是藍冠短尾鸚鵡 ，身長僅有12厘米，這些鸚鵡攜帶巢材的方式很特別，不是用那彎而有力的喙，而是將巢材塞進很短的尾羽中，同類的其他的情侶鸚鵡，也是用這種方式攜材筑巢的。侏鸚鵡屬有6種，全長都在10厘米以內。 種子，堅果，漿果，嫩芽嫩枝等，兼食少量昆蟲。吸蜜鸚鵡類則主食花粉，花蜜及柔軟多汁的果實。鸚鵡類在各地都有分布。分布在溫，亞熱，熱帶的廣大地域。種類非常繁多，有2科，82屬，358種，是鳥綱大的科之一。主要分布于熱帶森林中。在南半球有些種類擴展到溫帶地區，也有一些種類分布到遙遠的海島上。鸚鵡在拉丁美洲和大洋洲的種類多，在非洲和亞洲種類要少得多，但在非洲卻有一些很有名的種類，如灰鸚鵡，情侶鸚鵡。大多數鸚鵡主食樹上或者地面上的植物果實牡丹鸚鵡。拉丁美洲的鸚鵡中的是各種大型的金剛鸚鵡。大洋洲的鸚鵡比拉丁美洲更加多樣化。鸚鵡是典型的攀禽6種僅見于新幾內亞和附近島嶼。 [1]。 形態各異，羽色艷麗。有華貴高雅的紫藍金剛鸚鵡，全身潔白頭戴黃冠的葵花鳳頭鸚鵡，能言善語的亞馬遜鸚鵡，五彩繽紛的彩虹吸蜜鸚鸚鵡，小型葵花似的雞尾鸚鵡，小巧玲瓏的虎皮鸚鵡和牡丹鸚鵡，大紅大綠的折衷鸚鵡，形狀如鴿的非洲灰鸚鵡。泰國2001年發行了一套鸚鵡郵票，分別是緋胸鸚鵡，亞歷山大鸚鵡，短尾鸚鵡，花頭鸚鵡，其中緋胸鸚鵡，花頭鸚鵡在中國境內都有野生種群。緋胸鸚鵡分為大緋胸和小緋胸兩種，尤以大緋胸鸚鵡為。鸚鵡種類繁多是馳名中外的籠鳥，主要產于中國四川省及西藏東部云南北部，也稱大紫胸鸚鵡，四川鸚鵡。 [1]。 鸚鵡種類主要生活于低地熱帶森林，也常飛至果園，農田和空曠草場地中。分布于山地的鸚鵡種類較少，如巴布亞吸蜜鸚鵡，約翰氏吸蜜鸚鵡，中國的大緋胸鸚鵡等。它們一般以配偶和家族形成小群活動，棲息在林中樹枝上，主以樹洞為巢。 [1] 大多數鸚鵡主食樹上或者地面上的植物果實，種子，堅果，漿果，嫩芽嫩枝等，兼食少量昆蟲。吸蜜鸚鵡類則主食花粉，花蜜及柔軟多汁的果實。 鸚鵡在取食過程中，常以強大的鉤狀喙嘴與靈活的對趾形足配合完成。對趾型足，兩趾向前兩趾向后，適合抓握，在樹冠中攀援尋食時，首先用嘴咬住樹枝，然后雙腳跟上，當行走于堅固的樹干上時，則把嘴的尖部插入樹中平衡身體，以加快運動速度，吃食時，常用其中一足充當”手”握著食物，將食物塞入口中。 [1]。 曾有人觀察過飼養下的10多種鸚鵡在取食中使用左，右腳的頻率，發現超過72％的個體多向于用左腳抓食。對后肢肌肉的比較解剖發現，常以左腳抓食的，其左腳明顯長于右腳，善用右腳抓食的，右腳僅微長于左腳。 [1]。 也有特例：如深山鸚鵡，這種生活在澳洲新西蘭地方山區灌木叢中的鸚鵡體形大，羽毛豐厚，獨具一付又長又尖的嘴。除了具有其它鸚鵡的食性外還喜食昆蟲，螃蟹，腐肉。甚至跳到綿羊背上用堅硬的長喙啄食羊肉，弄得活羊鮮血淋淋，所以當地的新西蘭牧民也稱其為啄羊鸚鵡。 [1]。 人們顧及它的名實相符，只有新從庫克群島引進，但仍岌岌可危。這兩種鸚鵡的天敵是鼠和貓，而它們在原籍生活了千百年，世代繁延，少有天敵。是人類活動的蹤跡打破了這里的和平與寧靜，船把開拓者，旅行者送到這些島嶼上的同時也將鼠和貓送上了島。這些吞吃鳥蛋和幼雛，讓它們陷入滅頂之災。無奈，野生動物保護組織將幸存者遷往沒有天敵的島嶼，不再于眾。我們今后也只能在圖片和郵票上看到這些美麗的鸚鵡了。 比如斐濟的藍冠吸蜜鸚鵡。鸚鵡是人們喜歡飼養的寵物，其野生種群也因此而受到威脅，很多種類都成為了瀕危物種。 [1] 隨著人類文明的足跡的延伸，工業化程度的發展，這些美麗的鳥也同樣面臨生存環境的惡化，種群銳減，一些種類已經或接近滅絕。新西蘭的鸮鸚鵡，是一種夜行性的在地面上爬行的鸚鵡科鳥類。它們原來分布于新西蘭南部，司圖爾特和其它島嶼，由于棲息地的老鼠和鼬而瀕臨滅絕。以塔布堤島命名的塔布吸蜜鸚鵡。 在非洲和亞洲種類要少得多，但在非洲卻有一些很有名的種類，如灰鸚鵡，情侶鸚鵡，牡丹鸚鵡。拉丁美洲的鸚鵡中的是各種大型的金剛鸚鵡。大洋洲的鸚鵡比拉丁美洲更加多樣化，足趾為對趾型，第二三趾向前，包括一些人們熟悉的，美麗和獨特的鸚鵡。其洲的虎皮鸚鵡和葵花鳳頭鸚鵡等是人們熟悉的鸚鵡。新西蘭的鸮鸚鵡是已經失去了飛翔能力大型鸚鵡，而新西蘭的啄羊鸚鵡則進化出了一定的肉食傾向，啄羊鸚鵡也是分布高的鸚鵡之一。 一般小型鸚鵡類7-20年，中大型鸚鵡平均壽命為30-60年，一些中型鸚鵡可以活到80歲左右，如葵花鳳頭鸚鵡，亞馬遜鸚鵡，灰鸚鵡等。上長壽的鳥就是一只鸚鵡，它是一只亞馬遜鸚鵡，名叫詹米，生于英國利物浦1870年12月3日，死于1975年11月5日，享年105歲，是鳥類中的老壽星。 [鸚鵡類在各地的熱帶地區都有分布。在南半球有些種類擴展到溫帶地區，也有一些種類分布到遙遠的海島上。鸚鵡的品種不同壽命也不同鸚鵡在拉丁美洲和大洋洲的種類多大洋洲種類繁多的吸蜜鸚鵡則屬于美麗的鳥類已在它的祖籍南太平洋的這個小島上絕跡 [4]。 保護級別編輯全部列入《自然保護聯盟》（IUCN） 2016年瀕危物種紅色名錄ver 3.1。 [5]人工養殖編輯養殖方法喂食幼鳥時的錯誤：擔心幼鳥饑餓而過量喂食。在自然界中，親鳥必須輪流外出覓食來哺育雛鳥，所以雛鳥不可能被喂到素囊滿脹，因此雛鳥的喂食應該采取少量多餐的模式，而且喂食之前，應先確定上一次喂食的食物均已消化完畢，避免舊食物的積留，發酵而造成嗉囊炎。 [6]。 馬戲團/羊駝黑河只喂食葵瓜子：一般而言，鸚鵡類都喜愛享用葵瓜子，然多數鳥友卻以此為它的食物，殊不知此行為會減少鸚鵡采食的樂趣與能力，而且只喂食葵瓜子容易導致營養不均衡，另外，葵瓜子富含脂質，容易導致肥胖方面的疾病。 [6]。 飼料保存的問題：飼料保存不當而導致食物變質，甚至產生，鳥友不察覺而繼續喂食，愛鳥當然會出問題。所以建議依照自己所飼養的數量來選擇飼料，大包裝當然會較便宜，然飼料的保存期限不長，只以此點做考量反而會因小失大。除了飼料應儲存于干燥，甚至冷藏的環境之外，邀請幾個同好一起共享會是個好方法，不但成本較低，風險也較低，還可以嘗試多種類的產品。 [6]。 疾病防治呼吸器官病：呼吸器官常見的是感冒，其癥狀是流鼻涕。鳥兒感冒后，立即移到室內飼養，并給以保溫，很快就會自愈。若病情不能自愈，可將硼砂溶于溫水中，配成2～4％的硼酸溶液，用來沖洗鼻孔周圍，并喂給金絲雀草種子飼料，以增強抵抗力。也可在飲水中滴幾滴葡萄酒或喂給維生素制劑，幫助它恢復。 [6]。 消化器官病：由于吃了不清潔的精飼料或飲水不衛生，引起拉痢，病鳥一般排白色漿狀稀糞，下腹部羽毛沾污。鳥兒患此病后，主食飼料只喂稗子，并轉放暖和的地方飼養，要一鳥一籠隔離，防止傳染。在飲水中滴入紅酒數滴。重者可使用藥物，在飲水中加痢特靈0.01％（每片研碎后加水1000毫升）。連飲3天即愈。 [6]。 寄生蟲病：虎皮鸚鵡身上的羽虱很多，必須注意消滅。除虱的辦法可用獸用消滅清粉或用神奇藥筆涂抹。此外，虎皮鸚鵡還受吸血蟲的危害。巢箱往往是產生吸血蟲的大本營。每次孵窩完畢，要馬上用開水燙一遍巢箱，再在箱內涂上對鳥無害的殺蟲藥BGP水溶液，保持清潔干燥，寄生蟲。 [6]。 為它們發行郵票，建立網站，組織保育協會，設定保護區。甚至把它們作為智慧的象征。在位于加勒比海的多米尼加共和國它被奉為國鳥，這個的國徽上是一只名叫”西色羅”的金剛鸚鵡，它是這個中美洲島國獨立自強的象征。鸚鵡聰明伶俐，善于學習，經訓練后可表演許多新奇有趣的節目，是各種馬戲團，公園和動物園中不可多得的鳥類”表演藝術家”，深受大眾喜愛。它們可以學會各種技藝如：銜小旗，接食，騎自行車，拉車，翻跟斗等等。相關文化編輯表演才能泰國2001年發行鸚鵡郵票小全張泰國2001年發行鸚鵡郵票小全張人們喜愛這些美麗的飛禽鸚鵡與人類的文明發展息息相關，它們也是人們好的伙伴和朋友。在長期的馴養過程中，鸚鵡帶給人們不少的歡樂，甚至能幫助人們疾病。 [1]。 籠罩一打開：”哇噻！這兒為什么會有這么多的鸚鵡！”全場嘩然。一心想自己聰明的鸚鵡會說：”哇噻！這兒為什么會有這么多的貴客！”而博得大家喝彩的主人十分狼狽。由此可見，鸚鵡學話不過是一種條件反射，并且詞匯量也有限。”鸚鵡學舌”在人們的生活中引起的小故事，為人們茶余飯后增添了許多談資和笑料。 它們的”口技”在鳥類中的確是十分超群的。這是一種條件反射，機械模仿而已。這種仿效行為在科學上也叫效鳴。由于鳥類沒有發達的大腦皮層，因而它們沒有思想和意識，不可能懂得人類語言的含義。在英國曾經過一次別開生面的鸚鵡學話比賽，其中有一只不起眼的非 洲灰鸚鵡得了，當時揭開裝有這只鸚鵡的鳥籠罩時，灰鸚鵡瞧了瞧四周道：”哇噻！這兒為什么會有這么多的鸚鵡！”，全場哄動。幾天后。模仿技能非洲灰鸚鵡非洲灰鸚鵡人們對鸚鵡為鐘愛的技能當屬效仿人言。事實上興奮的主人請了許多貴賓到家中慶賀 [1]。 人們喜歡這些美麗的鸚鵡，可以到鳥市和動物園去觀看已被馴化和人工繁衍的鳥兒。大家都有責任保護它們，不要去購買鳥類販子盜賣的野生鸚鵡。曾有報紙記載，從野生鳥類捕獲，長途返運，進入市場，到被人工馴養，其成活率是17∶1。如果有這些美麗的鳥兒都淪為鸮鸚鵡和塔布吸蜜鸚鵡的結局，或者干脆從地球上消失，這是人類真正的悲哀。 [1]。 馬戲團/羊駝黑河動物表演是指通過人為訓練，動物做出違背其自然天性的動作和行為，以達到娛樂觀眾的目的。在動物訓練過程中，違反動物福利甚至虐待動物的現象隨處可見。馴獸師有時會采取“懲罰”的方式訓練動物，例如不提供食物，鞭打等措施，強迫動物完成取悅人類的動作。從事表演的動物的生活環境惡劣，而表演場地的燈光，噪聲也是危害動物的因素之一。動物娛樂表演形式。 動物表演的形式主要分為兩種：模仿人類的動作以及表演高難度或具有危險性的雜技動作。大部分從事表演的動物是野生動物，如大象，老虎，獅子，熊，猴子，海豚，海豹等。常見的表演內容包括：大象騎自行車/踢足球，與獅子散步，黑熊走鋼絲，頭入虎口，老虎獅子鉆火圈以及海豚和海獅頂球等。 動物娛樂表演歷史上世紀80年代，全國各地的動物園陸續引入了動物表演，以增加經濟收入。2010年林業局下達《關于對野生動物觀賞展演單位野生動物馴養繁殖活動進行清理整頓和監督檢查的通知》，要求禁止虐待性動物表演。同年，住建部發布了《關于進一步加強動物園管理的意見》要求城市動物園及公園停止動物表演 [1] 。2013年7月2日，住建部又發布了《全國動物園發展綱要》，明確指出動物園“嚴禁動物表演”。 據不完全統計，全已有36 個，389 個城市禁止或限制動物表演，玻利維亞，希臘，保加利亞，巴拿馬，克羅地亞等還禁止馬戲團從事動物表演。英國，美國，德國，法國等數十個的上百個城市則禁止馬戲團從事野生動物表演。 在全球范圍內大約有2.5萬頭圈養的亞洲象。在全球各地它們被用于各種娛樂項目以吸引觀眾，包括馬戲，野營，展示，表演，街頭雜耍/乞討以及游走代步工具等。這些活動通常需要強迫大象完成各種非自然的動作。近年來，野生大象的種群不斷下降，但絕大部分用于娛樂的大象卻來自于野外。被譽為“百獸”的獅子也是全球各地人類娛樂活動的主角，它們的身影常常見諸于展示觀賞，馬戲表演，籬內狩獵，以及與人類近距離接觸，合影。亞洲象是野生動物展示和表演經常使用的野生動物散步，等活動。 生存在惡劣的環境之中，而且訓練手段殘酷，強迫動物與天敵同臺演出，在無任何保障措施的情況下從事高危險性表演。野生動物通常天生就懼怕火焰，很多動物也不喜歡待在高處。四足著地動物的身體結構決定了它們不能長時間站立，例如熊，但在動物表演當中，它們不得不在承受痛苦完成違背天性的動作。又如大象表演，它們經常是在鐵鉤和棍棒的抽打下學習所需的表演動作和技巧，它們的后肢關節很難承受站立的體重，而不表演的時候。動物娛樂表演本質動物表演不僅迫使動物在幼年時期過早與父母分離它們也得不到自由，它們的腿腳會被鐵鏈拴住，行動受到限制。 馬戲團/羊駝黑河被圈養的野生動物通常無法放歸野外，這就意味著它們終生無法擺脫悲慘的境況。而動物表演也無法讓人們真正了解野生動物的自然天性。動物園本應是人們認識動物，了解動物，傳播人與動物和諧相處的教育和科普基地，但動物表演卻將人類凌駕于動物之上，傳遞了“動物生來就由人類奴役”的錯誤觀念。 無論受到人類多好的照料，只有在野生環境中野生動物的所有需求才能真正得到滿足。大自然是野生動物真正的家園，任何人為的環境都無法模擬或與自然環境相媲美。標榜“有趣”和“神奇”的動物表演其實是對動物自然天性的蔑視和踐踏。動物表演就是動物虐待。請拒絕任何形式的動物表演。 終止任何以娛樂為目的的動物虐待行為很多動物保護組織積極開展工作，致力于終止動物虐待。例如動物保護協會開展的“拒絕野生動物表演”線上活動，就是讓人們了解動物表演存在的問題，呼吁大家從自身做起，選擇“動物友好型”的生活和旅行方式，拒絕動物表演，抵制動物虐待。 隨著鏗鏘頓挫的鑼鼓響起，騰，挪，閃，移，老師們趴在地上做示范，馬壯壯和小朋友也趴在地上看細節，一個個“文獅子”變換腳步，擺出造型，盡管有的還略顯笨拙，但們卻學得特別認真。圖為們在學習“文獅子”。資料照片清晨和傍晚，是中比較涼快的時候，也是們學習文獅子的時候。換上寬松的演出服，們在文獅子非物質文化遺產傳承人馬新建，馬義成，王楠楠的手把手指導下，一招一式，學習表演。伴隨歡快的節奏。 動物表演出租，動物福利的包括：讓動物享有不受饑渴，生活舒適，不受痛苦，生活無恐懼感和悲傷感以及表達天性等自由。動物都該受到人類的人道對待，包括人道屠宰。動物的馬戲表演理當取締，有人或曰，馬戲表演并不能與動物畫等號。比如廣州那家馬戲團就聲稱，他們和動物之間更多的是溝通而不是馴養。暑假哪里去？“文獅子”傳習所練功房內聚一聚。今年暑假，對于河南省沈丘縣槐店鎮12歲的馬壯壯小朋友來說，可謂是愜意極了。 就只有馬戲團和它的篷車，演出帳篷，表演動物。或許，我們真到了和馬戲團揮別的時候了。長期以來，馬戲表演都飽受動物的詬病，尤其是規模小且無人制約的馬戲團。在表演中也會偶爾發生動物脾氣大發，攻擊馴獸師或看客的行為，此時人可能會受到，動物也可能受到更大。前不久網絡流傳的一則視頻顯示，馬戲團的老虎對馴獸師發起攻擊，另一位馴獸師向老虎打出十多棍，終將馴獸師從老虎身下解救出來。動物像人類一樣是有生命的生物。 馬戲團/羊駝黑河乖乖到臺上去表演。對待大象，象刺棒及電棒是常用手段，訓練員會拿象刺棒刺進大象耳朵或是腳踝等敏感部位，巨大的痛楚讓它們從小便對象刺棒心生恐懼，馴獸師借此控制他們做各種動作。然而，“馬戲團的時代”就和“馬戲團的小朋友”一樣大了，老了，在北美，很多緬懷“玲玲”和“太陽”的，都是“潮”一代的老者。如今的們有電影，主題公園，電子競技，電游等等層出不窮的新奇玩意。現在的們不像當年。 廣州動物園宣布結束24年馬戲表演，引發關注。而馬戲團則表示，將繼續表演馬戲，“馬戲已被正式列入非物質文化遺產，應該被傳播和保護，不能一味禁止”。馬戲表演是否繼續，動物園及馬戲團兩方爭執不下，該問題也成為擺在我國很多動物園面前的難題（9月5日《新京報》）。而開展馬戲表演則是在踐踏動物福利。可悲，可憐。籠子外的一名男馴獸師為了讓老虎松口，用鞭子抽打老虎，老虎試圖拖著女馴獸師逃跑。 終止動物虐待，不只是某個組織或團隊的責任，更應是所有公民的共同責任，拒絕觀看或參與動物表演。從自己做起。讓其湮沒在歷史的煙塵中，未必是壞事。動物園與馬戲團是租賃關系，二者的合作本來相安無事。而現在，動物園要取消馬戲表演，將表演場館改造為非經營性的科普教育場館，且免費開放，不管是出于雙方的利益之爭，還是出于保護動物的道義覺醒，終結果都值得肯定——取消動物表演，符合現今保護動物生存。保護動物保障動物福利的文明理念。近日后還是因為太痛了而放開了馴獸師除了乏味的功課和“寓教于樂”的童書按照國際公認標準在沈丘縣文獅子傳習所練功房內們扮演的小獅子翻滾，跳躍，擺尾，回轉，時而賣萌，時而威猛，把獅子的神韻表現得淋漓盡致。結束了，意味著暑期即將來臨，很多人在考慮假期帶著小朋友來一場旅游，開闊一下眼界，增長見識，那么作為整個東南亞的佳旅游地“泰國”也一定是很多人的計劃之一。 馬戲團/羊駝黑河那么去泰國旅游，這座全亞洲大的動物園就是必去之地！“是拉差龍虎園”，地點位于曼谷與芭堤雅之間，在去往芭堤雅的路上，顧名思義這座動物園的主題是以“龍虎”為主，“虎”是老虎，這里馴養了400多只孟加拉虎，“龍”是指有“地龍”之稱的鱷魚，了解的人都知道，鱷魚是一種非常強大的生物，是大的爬行動物，它的歷史早可追溯到兩億年前，可能比恐龍時代還要早一些，但是恐龍滅絕了，鱷魚還在，憑這一點就可見其強大。小朋友沒有不喜歡動物園的所以它被稱作“地龍”，園內養殖鱷魚有接近十萬條，。 整座“龍虎園”占地面積很大，園內修建的非常具有熱帶風格，除了動物還有各種各樣的熱帶植被，這可以說是一座修建在花園當中的動物園，其中主要的內容是觀看各種動物的表演！老虎表演園內的孟加拉虎被訓練的非常有靈性，在訓虎師的指揮下騰挪跳躍，仿佛無所不能，有一種虎傲山林的霸氣，而且它們很習慣與人親近，游客還可以親自動手抱著小老虎給其喂奶，這是一個很難得的體驗，以后也可以顯擺一下，咱也是給老虎喂過奶的人了。 鱷魚表演這個就有點了，看表演的全過程就一個字來形容“心驚膽戰”，只見那訓鱷師將鱷魚那布滿鋒利牙齒的大嘴打開，一會把自己的手伸進去，一會又把頭伸進去，同時旁邊的人還會時不時的一下鱷魚。這馴獸師就是這樣不斷的挑逗著鱷魚，不斷的著游客的視覺神經和心臟，真是嚇人，真怕那鱷魚“一失嘴成千古恨”。 大象表演大象是可愛的，巨大的身材卻有著一雙彎彎的，充滿喜感的眼睛，它們會打籃球，會畫畫，還會要小費，這都不算什么，真正讓人難以置信的是，它們那么巨大的體型居然可以踩在人的背上，用腳給游客做按摩，這真的是…。 馬戲團/羊駝黑河如此的分量，卻抬起腳踩在你的背上！好吧，每一個經歷過的游客都表示很享受！小豬表演這個是有特色的，在眾多動物園中算的上“”，可以說是龍虎園的“鎮園表演”，世人常說“比豬還笨”，在這里讓我們再一次見證了馴獸師的強大，這里的豬不但會上樹，還會算數，臺上依次擺放著數字從1到10的十個牌子，臺下游客出題，比如“3＋2”，臺上的小豬就會把標著“5”的牌子找出來，這讓我們知道，原來豬，也可以很聰明。要知道一頭成年象的體重少也要在四噸以上。 規則就和“跑馬”是一樣的，每個小豬的背上都有編號，然后游客還可以猜答案，猜對有獎哦！這里不愧是亞洲大的動物園，無論園內環境，還是動物種類，都可以說是，各種表演也非常具有特色，給老虎喂奶，鱷魚，大象按摩，小豬賽跑，每一場都足夠，都有其獨特之處，在園內還有各種特色小吃，比如烤豬肉，烤鱷魚肉等，吃點鱷魚肉沒準也能益壽延年，沾點福氣，還有各種各樣的水果，比如小菠蘿，芒果，榴蓮，山竹等等應有盡有。后還會來一場的小豬賽跑觀看表演前不妨帶一點，一邊吃一邊看！在這個每年能賺2.5億的產業背后，存在著相當黑暗的一面。 那些熱愛動物的游客，往往只看到了那些表演著我們認為很驚奇搞笑動作的動物是多么的可愛，卻不知道飼養者長期用瑯琊榜控制大象，老虎被常年關在籠子里，看似平靜溫順的獅子其實是被打過麻藥，飼養員對他們再好也彌補不了對它們的傷害。 草原上，無邊無際的海洋里。享受著應用的自由和歡樂。有，一群不速之客的到來打破了它們寧靜歡樂的生活，它們充滿了恐慌，隨著一聲聲槍響慢慢倒地，它們努力的掙扎著不讓自己睡去，可在麻藥的作用下還是倒下了。它們不知道接下來會發生什么。經過了不知道多長時間它們醒來了。它們吼叫著奮力的向前撲著恐嚇著，一次次的撞在堅硬冰冷的鐵壁上，于事無補慢慢的放棄了掙扎。它們趴在籠子里低吟著，仿佛在想念它的家人和孩子。它們本應該生活在廣袤的森林中而那些暴躁的就要被殺掉。 馬戲團/羊駝黑河海洋館和馬戲團，（并不是所以動物都是動物園經過繁殖出來的，有的動物繁殖力還是很低的，要通過買賣來獲得）來到這里它們要面對更殘酷的生活依然忍受著饑餓并關在狹小的鐵籠里。接下來就是殘酷的訓練了，對待大象，象刺棒和電棒是常用的，訓練員會拿象刺棒刺進大象的耳朵腳踝等敏感部位使其產生對象刺棒的恐懼心理，馴獸師借此控制它們做出各種動作。對老虎獅子黑熊拔牙用鞭子一言不合就猛抽打值得馴服或者挨餓。它們被賣到了動物園挨餓是能馴服動物的手段。 還有大家注意沒，在馬戲表演中黑熊怎么可以一直站立行走并進行表演其實背后是這樣的，他們把鐵鏈拴在黑熊脖子上然后吊起來使前腳不能著地，黑熊站不穩，下不來又走不開，只好吊在原地不停打轉。這無疑就是一種殘忍的虐待。 患有心臟衰竭魚鰭變形。這頭虎鯨殺了三人，次是一個實習生失足掉進了池子，被它和其他兩個虎鯨給拖進水里窒息而亡。八年后一個游客夜晚故意滯留在公園，次日出現在Tilikum的池子里。后一次一個有經驗朝夕相處的訓練師在表演中被拖拽進水里淹死。再一次捕鯨中，成年虎鯨自愿做誘餌掩護雌鯨和幼崽，它們向兩個方向游去，還是躲不過飛機和快艇，將它們捕獲。抓住幼鯨后其實成年虎鯨會被放走離開，但它們不會走。有一部紀錄片是關于虎鯨Tilikum的故事而是在不遠處停留著，發出悲鳴。Tilikum就是這么多來的，其實它只是個受害者。在不斷的傷害折磨下它們選擇不再沉默！然而在自然界中卻并未發生虎鯨事件！。 是雜技門類之一。原指人騎在馬上所作的表演，現為各種野獸，馴禽表演的統稱。指以馴馬 ，馬上技藝 ，大中型動物戲，高空節目為主 ，包括部分雜技 ，魔術和滑稽等的綜合演出，多在大型場地 （馬戲院，棚，體育館或廣場）的馬圈中表演。有演員指揮動物表演各種技巧動作或演員在動物身上作各種技藝表演等形式。廣義的馬戲也包括雜技在內。馬戲有時也與雜技通用。馬戲一詞在中國，初見于漢桓寬的《鹽鐵論》。馬戲古代馬戲專指馴馬和馬上技藝 。現代狹義馬戲專指馴馬和馬術。2008年，馬戲經批準列入第二批級非物質文化遺產名錄。詞義：原指人的馬技表演，現指有動物參加的雜技表演，這些動物都經過專門訓練。 [1]。 唐 宋 時，馬戲專指馴馬和馬術表演，現成為各種馴獸乃至雜技表演的統稱。現代馬戲一般在廣場或特建的馬戲場，大型篷帳中演出。漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》：“戲弄蒲人雜婦，百獸馬戲鬭虎。”《三國志·魏志·文昭甄皇后傳》“后三歲失父” 裴松之 注引 晉 王沉 《魏書》：“后自少至長，不好戲弄。年八歲，外有立騎馬戲者，家人諸姊皆上閣觀之，后獨不行。”《孽海花》第三回：“自后，彼此酬酢了數日。引證解釋原為古代一種技藝喫了幾臺花酒……看了兩次 車利尼 馬戲。” 楊大群 《關東》第二章：“﹝ 葉青 ﹞臉面清秀，腰身苗條，馬鞍上的功夫趕得上耍馬戲的女戲子。”參閱 宋 孟元老 《東京夢華錄·駕登寶津樓諸軍呈百戲》。 [1] 馬戲，又稱戲馬，馬戲起源于古羅馬競技場。據記載，1768年，以表演馬術為業的英國退伍軍官阿斯。 馬戲團小丑馬戲團小丑特利發現，借助于馬轉彎時產生的離心力，立在馬背上表演不會摔倒。于是，他便開辦了圓形跑馬場，這便是近代馬戲的開始！馬戲，在我國有著悠久的歷史。西漢桓寬的《鹽鐵論》中，就有“馬戲斗虎”的記載。這時期，馬戲的技藝之一叫做“騙”，《漢書》注稱為“戲馬之術”。 三國時，馬戲表演也很普遍。《魏書·甄皇后傳》裴松之注：“后年八歲，外有立騎馬戲者，家人諸姊皆上閣觀之，后獨不行。”唐代，馬戲表演已經達到很高水平，其中“透劍門伎”尤為精彩。“透劍門伎”就是馬越刀山　：地上倒插刀劍，間隔分成幾級，有如房椽，寒光閃閃，使人望而卻步，表演者駕乘小馬，奔騰跳躍，飄忽而過，人馬無傷。 馬戲伎藝更為成熟，表演技巧，精湛高超。在東京汴梁(今河南開封)給皇帝表演馬戲時，就有引馬，立馬，騙馬，跳馬，倒立，拖馬，鐙里藏身，趕馬等多種多樣的馬上功夫。清代馬戲，又有新的創造。咸豐皇帝每到正月十五日，都要觀看馬戲表演。此時，馬戲表演者大顯身手：“有一足立鞍鐙而馳者，有扳馬鞍前行而并馬馳者，有兩人對面馳來各在馬上互換者，有甲騰出乙雇馬上戴甲于首而馳者，曲盡馬上之奇。”做“中國皮影”。到了宋代后來又傳到了英國和德國，在歐洲曾轟動一時簡介。 我們稱外國的"馬戲"為"馬戲"，是根據我國馬戲翻譯而來。馬戲，起源于中國的漢代，距今已有近兩千年的歷史，它的主要表現形式，就是指掌握一定技能的人騎在馬上進行各種動作的表演。到了近現代，馬戲的性質發生了很大的變化，除了馬上項目外，相繼增添了幾十種動物參加的雜技表演。因此，具有很強的觀賞性和娛樂性。 在汴河的南岸，有一座孤零零的阿靈王墓。相傳秦始皇統下，其內侄阿靈受封于此建立阿靈王府，后城池沉陷，成為一片荒草湖灘。唐肅宗至德元年，運糧欽差慶見為了方便運糧，便在此開挖了一條運糧河。因河邊多生蒿草，故取名蒿溝。運糧帶動了商貿，千年以后，這里成了埇橋（埇橋屬于安徽北方的宿州市，此地以盛產中國四大名燒雞之一的符離集燒雞）馬戲藝術的發源地。 又稱戲馬，在我國歷史悠久。西漢桓寬的《鹽鐵論》中，就有“馬戲斗虎”的記載。這時期，馬戲的伎藝之一叫做“騙”，騙字，《漢書》注稱為“戲馬之術”。三國時期三國之時，馬戲表演也很普遍。《魏書·甄皇后傳》說：“后年八歲，外有立騎馬戲者，家人皆上閣觀之，后獨不行。”唐代，馬戲表演已達很高的水平，其中“透劍門伎”尤為精彩。“透劍門伎”就是馬越刀山。地上倒插刀劍，間隔分成幾組，有如房椽，寒光閃閃，望而卻步。漢代馬戲表演得駕乘小馬，奔騰跳躍，飄忽而過，人馬無傷，宣武軍有一小將善為此伎。不幸的是，這位小將在一次表演“透劍門伎”時，忽然風起馬驚，失序觸劍，“人馬皆斃于刃下”。 馬戲伎藝更為成熟，表演技巧，精湛高超。在東京汴梁(今河南開封)給皇帝表演馬戲時，就有引馬戲團小丑馬戲團小丑馬，立馬，騙馬，跳馬，倒立，拖馬，飛仙膊馬，鐙里藏身，趕馬等多種多樣的馬上功夫。清代的馬戲，又有新的創造。咸豐皇帝每到正月十五日，都要觀看馬戲表演。馬戲表演藝術大顯身手：“有一足立鞍鐙而馳者，有扳馬鞍步行而并馬馳者，有兩人對面馳來各在馬上互換者，有甲騰出乙在馬上戴甲于首而馳者，曲盡馬上之奇。宋代到了宋代”。 也是和災難抗爭的人民的智慧結晶。作為交通要道，歷史埇橋是重要的要塞。從秦楚大戰到宋金的13年拉據戰，歷史上百余次戰爭，使這里成了名副其實的“百戰道”。到了明清，“三洗鳳陽府，九洗南宿州”，加上洪澇瘟疫，富饒的埇橋滿目瘡痍，萬戶蕭疏。但是埇橋人民有著頑強的生命力，在辛酸的乞討路上，代代相傳，創造了以評書，大鼓，琴書，漁鼓，大鐃，皮影，洋片等地方特色的辛酸文化。到了清朝中葉，雜技魔術一枝獨秀。埇橋區馬戲藝術是頻繁的災難創造的杰作逐步在大河南北產生了較大的影響。 埇橋區地處平原，特定的地理優勢也為埇橋特產創造了極為有利的發育條件。冬閑時間長達6個多月，境內及周邊有集市200多個，因而在時間和場地上都提供了大型演出很好的市場。當年蒿溝鄉尹窩子村，便聚集了各類民間藝人數百人，他們逢會入會，遇集上集，開辟了很大的市場，吸引眾多村民前來拜師求藝。到了清朝末年。便逐漸形成了與桃溝，柳溝相連的雜技馬戲之鄉，蒿桃柳也就成了雜技馬戲圈內的藝術中心。 上世紀二十年代，以尹清云，吳清云，顧傳標為代表的年輕一代，很快成為新生代主流力量。特別是顧傳標，8歲登臺，17歲便創建顧家班，其舞臺高翻，空口釣竿，口環轉人，鉆鐮刀，硬氣功，以及馬術上八步趕蟬，美人抖雪等，無不顯示出無人能比的精湛藝術，也使得埇橋馬戲藝術初現從地攤演出逐步走上了藝術殿堂。 1930年，尹清川自籌資金購置了一批動物，以棚的形式流動展出，所到之處，群眾爭相觀看。由于在飼養過程中，可以不斷熟悉各種動物的習性和本能，尹清川開始嘗試動物的馴化，并很快初見成效。諸如猴拉車，狼鉆火圈，狗識數，狗熊直立行車等，雖然在技能上尚顯粗糙，但影響很大，慕名觀看者絡繹不絕，尹清川也因此成為橋區動物表演的創始人。在這之后，高灘村的李同仁，永安鎮的鄭紀榮先后創建了“勝利棚”和“大眾棚”。受馬術的影響他們通過自己摸索，各自闖出一條屬于自己家族的馴獸技能，并將演出市場拓展到江南。埇橋區真正意義上的馬戲藝術就由此而逐步形成。 同時他還為馬戲場加蓋了屋頂，馬戲團的發展也堂堂進入了現代史，三百年后的今天馬戲表演加入更多現代元素，尤其是在環保意識下，一般聽到馬戲表演即會想到的動物表演已漸漸式微，同時現代娛樂活動的多元發展，如何以新的表演內容吸引觀眾成了現代馬戲團大的考驗。 官方史上記載的個馬戲團是一七六九年于英國倫敦所創立的菲利普？艾特雷馬戲團(PhilipAstleySchool)。其實早在菲利普？艾特馬戲團創辦前，各項現今馬戲團上演的戲碼都已經有雛型，只是并未有人將它整合規劃成一個完整的演出，直到被奉為馬戲團始祖的菲利普？艾特的出現，才有一個整套且較為緊湊的演出，而不再是各自為政沒有組織的單一節目表演。菲利普的馬戲團也是個將場地建造成圓形。馬戲團起源編輯史上個馬戲團誕生於十八世紀不僅讓觀眾可以從任何一個位置上清楚看到演出者的表演。 到清朝末年已具有相當規模。自上世紀20年代以來，馬戲馬戲在埇橋區的篙溝，桃溝，柳溝一帶，雜技藝人們率先將馬，猴子，狗等動物表演引入演出，很受觀眾喜愛，后又開始嘗試用雜技表演的形式來馴化動物，并很快收到成效。至30年代末，諸如狗熊站立行走，羊蹬花瓶，猴子拉車，老虎鉆圈，小狗識數等演出節目已經成熟，埇橋區真正意義上的馬戲藝術由此逐步形成。中國馬戲編輯中國馬戲之鄉宿州 [2] 埇橋馬戲藝術的前身是始于明末清初的民間雜技。 新中國成立后，在民間演出團的基礎上，宿縣政府組建了我國有性質的“大眾動物表演團”(后更名為宿縣動物表演團)和“宿縣雜技團”。1977年，宿縣動物表演團推出了一臺精彩節目，排演出《獅虎大坐》，《獅虎過橋跨人》，《狗熊走鋼絲》等高難度節目，每天觀眾上萬人。 全區擁有近300家馬戲團，萬余名馬戲藝人常年巡回全國各地演出，年創收2億多元，牢牢占據著全國馬戲演出市場的半壁江山。2006年6月，經中國文聯，中國雜技家協會嚴格考評，埇橋區獨特的馬戲文化和藝術貢獻得到了一致認可，并由此確認“雜技的中心在吳橋，馬戲的中心在埇橋”。 以篙溝鄉為中心的民營馬戲藝術得到迅速發展，到90年代，已有民營馬戲團近160家，馴獸水平和演出效果也得到很大提高。近年來，在埇橋區政府的關心支持下，民營馬戲隊伍更是空前發展，以安徽明星大馬戲團為代表的馬戲藝術大軍已步入全國的馬戲隊伍，相繼拍攝了十幾部電影，電視劇。2001年，安徽明星大馬戲團(原宿縣動物表演團)首次參加第八屆中國·吳橋國際雜技節，以《馴獅虎》這一節目奪得金獅特別獎，2002年。改革開放以來該節目又在中國武漢國際雜技節上榮獲黃鶴銅獎。目前。 上海馬戲城上海馬戲城外觀上海馬戲城外觀上海馬戲城，有“中國馬戲城”的美譽， 其獨特的建筑造型，金燦燦的穹型屋頂，是上海國 際文化都市又一標志性建筑。上海馬戲城地處共和新路，交通便捷。馬戲城以雜技場為主體建筑，配有排練輔助樓，獸房和文化商業城等配套設施。 多重環繞音響。表演設有旋轉舞臺，復合升降舞臺，鏡框式舞臺和吊桿，加上高空的3圈馬道，構成了一座設施完整，功能齊全的雜技表演場所。能夠同時在高空，半空和地面做立體化，大場面演出，既能供雜技，馬戲大賽和表演用，還能為綜合性音樂，歌舞演出提供良好的表演空間。馬戲，雜技節目將輪流在馬戲城演出。文化商業城是馬戲城重要的配套，建筑面積為12000平方米。其建筑也充分體現了明快，流暢的現代風格。雜技場共有1399座。場內配有先進的燈光設備和多聲道辟有文化展示，文化商場，娛樂，餐飲等服務項目。 是埇橋馬戲藝術家自愿結合的馬戲專業性群眾組織。據介紹，被中國文聯授予“中國馬戲之鄉”的埇橋區，目前擁有各類民營馬戲團近200家，從業人員1萬多人，年演出收入達2億多元，馬戲產業已成為該區大的文化產業。埇橋區馬戲協會成立后，將積極做好聯絡，協調，服務工作，促進馬戲創作，藝術探討，觀摩交流等活動，支持和鼓勵各種藝術風格，流派的形成和發展，加強雜技馬戲組織的聯系，實現埇橋馬戲藝術和產業的大發展，大繁榮。埇橋區馬戲協會中國個馬戲協會——宿州市埇橋區馬戲協會是由全區馬戲從業人員組成的人民團體。 俄羅斯大馬戲編輯大馬戲的興起馬戲在俄羅斯的表演歷史可謂源遠流長，從18世紀起，每一位沙皇都有自己專署的皇家馬戲表演者，這些表演者以馬戲，馴獸為家族事業，世代相傳，形成了許多今天仍然活躍在馬戲表演舞臺的馬戲世家。20世紀50年代，俄羅斯政府組建了當時規模大，表演水平高的馬戲表演團體—“俄羅斯大馬戲”。而那些早已為世人熟知的俄羅斯傳統表演世家正是“俄羅斯大馬戲”的中堅力量。 一直是馬戲表演領域的佼佼者。從“蒙特卡羅國際馬戲雜技比賽”到中馬戲團小丑馬戲團小丑國“吳橋國際雜技節”，“俄羅斯大馬戲”永遠是各頂雜技，馬戲大賽的高獎和金獎的“長勝”。俄羅斯大馬戲團中有眾多聞名于的演員，他們是俄羅斯馬戲雜技界的精華，馬戲舞臺上的大師和馬戲界聞名于天下的。如：伏爾尚斯基的高空鋼絲，明爾德諾夫的快速馬技，依格納多夫的雜技，鮑索夫的空體操，高爾尼洛娃的“騎象巡游大地”的精彩特技。大馬戲的成就“俄羅斯大馬戲”從成立至今切爾尼葉夫斯基雜技演員們“金色小丑”與“金色大獅”獎得者，阿斯哥立—扎巴西尼和埃德加爾——扎巴西尼兄弟倆的馴獅，虎和馬上雜技，費拉多夫依萬諾夫馴熊等等都是國際馬戲節上的獲大獎節目。無論是在蒙特卡羅，巴黎，中國，布達佩斯，華沙····“俄羅斯大馬戲”都是馬戲觀眾愛的明星。 俄羅斯馬戲大師的演出吸引著全的巨大興趣，哪里有俄羅斯大馬戲，哪里就有他們在獲獎，受到廣泛贊揚。稱他們是“俄羅斯馬戲偉大的典范”，馬戲堅挺的“。大馬戲的經典節目1，“馴虎表演”由俄羅斯人民演員巴連科.尼古拉.卡爾勃維奇演出。1990年蒙特卡羅雜技節獲得高獎項“金小丑獎”。（這是馬戲界中的奧斯卡獎）被俄羅斯總統授予馬戲藝術特級津貼獎金。 2，“米娜索夫小丑”曾涉足大半個歐洲，以及日本，中國等2006年1月后的國外演出地是蒙古馬戲場。3，“空中飛人”阿尼斯金娜.歐列卡。全體演員為運動健將，曾在歐洲，中國等演出，其中之一為俄羅斯馬戲團舞蹈演員。 4，“阿利亞”馬術巴基耶夫.阿爾謝為功勛演員，此節目曾獲波蘭華沙馬戲節金獎，團隊巡演歐洲各國。5，“死亡輪”耶爾詹娜.伊曼別科娃極具創意的新節目，從2004年開始巡演土耳其等。6，“呼啦圈神鞭表演”表演者詹娜.瑪列耶娃和“滑稽長桿”的表演者伊格利.別尼科夫。巡演地遍布歐洲各國以及亞洲的日本。 “抖桿”瓦娜切斯拉夫.斯科金為運動能手級運動員，巡演歐洲等。8，“環中體操”瓦佳尼科.尼古拉為運動能手級運動員，巡演歐洲各。大馬戲在中國20世紀中期，中華人民共和國成立后，“俄羅斯大馬戲“曾多次來華進行訪問表演，每一次都取得了巨大的成功。早在1956年毛就曾經親自接見過來華訪問的“俄羅斯大馬戲“的演職人員。至今，中國雜技團辦公室仍然陳列著一張毛當時接見該團的照片。進入21世紀。7“俄羅斯大馬戲”在中國日益繁榮的商業演出市場上更是倍受矚目。2002年“俄羅斯大馬戲”在中國進行了聲勢浩大的全國巡演，均在北京，上海，天津，浙江等省創下了當地馬戲演出票房的高紀錄，得到了當地觀眾的一致好評。特別是在北京工人體育館的演出在當時曾一度成為北京街頭巷尾的熱門話題，出現了一票難求的現象。 “俄羅斯大馬戲”擅長馴演大型猛獸，如獅，虎，熊，象等都是傳統的表演項目，馴養難度非常大，演出異常彩。滑稽小丑，大跳板和高空飛人都是“俄羅斯大馬戲”的經典演出項目。此次來世園會演出的節目，有滑稽性的雜技表演項目，以及馴虎等，都是難得一見的驚奇絕的項目。雜技，亦作“ 雜伎 ”。 指柔術（軟功），車技，口技，頂碗，走鋼絲，變戲法，舞獅子等技藝。 現代雜技特指演員靠自己身體技巧完成一系列高難動作的表演性節目。“雜技”一詞，是1950年中國雜技團成立時，由周恩來定名的。雜技 zájì[Acrobatics]，雜指多樣，技指技藝，即“各種技藝”的意思。是包括各種體能和技巧的表演藝術，《簡明不列顛百科全書》稱它是"一種有悠久歷史的專門藝術，包括跳，身體技巧和平衡動作，較晚時又使用長桿，獨輪自行車，球，桶，繃床及吊架等器械"。 包括百戲，雜樂，歌舞戲，傀儡戲等。又稱“雜戲”。《漢書·武帝紀》“三年春，作角抵戲” 顏師古 注引 漢文穎曰：“名此樂為角抵者，兩兩相當角力，角技藝射御，故名角抵，蓋雜技樂也。”《魏志·樂志》：“六年冬，詔太樂，總章，鼓吹增修雜伎，造五兵，角觝，麒麟，鳳皇，仙人，長蛇，白象，白虎及諸畏獸，魚龍，辟邪，鹿馬仙車，高絙百尺，長趫，緣橦，跳丸，五案以備百戲。”《隋書·音樂志中》：“且西涼， 龜茲 雜伎等。古代娛樂形式之一種古代娛樂形式之一種曲數既多，故得隸於眾調，調各別曲。” 宋蘇軾《集英殿春宴教坊詞·小兒致語》：“廣場千步，方山立於眾工，大樂九成，固海涵於雜技。”參閱 任半塘 《唐戲弄》第二章四。 過去泛指技藝表演雜技雜技(3張)2.過去泛指手技，口技，車技，馴獸和魔術等技藝表演，系從古百戲演變而成。 現代雜技特指演員靠自己身體技巧完成一系列高難動作的表演性節目（如單臂倒立），馴獸（馬戲），魔術從雜技中分出，單獨分類。艾青《在浪尖上》詩：“好像是在玩魔術，好像是在演雜技。”。 指從事雜技之人3.指從事雜技之人。《南史·崔祖思傳》：“今戶口不能百萬，而太樂雅 鄭 ， 元徽 時校試千有馀人，后堂雜伎不在其數。” 隋柳彧《奏禁上元角觝戲》：“人戴獸面，男為女服，倡優雜技，詭狀異形。” 清余懷《板橋雜記·逸事》：“其間風月樓臺，尊罍絲管，以及孌童狎客，雜伎名優，獻媚爭妍，絡繹奔赴。”。 各方面的技能4.各方面的技能。 清龔自珍《阮尚書年譜序》：“公遠識駕乎 隋 唐 ，雜技通乎 任 尹 。”《二十年目睹之怪現狀》第四一回：“上月藩臺和我說，要想請一位清客，要能詩，能酒，能寫，能畫的，雜技愈多愈好，又要能談天，又要品行端方。”。 舊指醫卜，等方術5.舊指醫卜，等方術。 明 沈德符 《野獲編·兵部·之濫》：“ 宋 時雜技異途，亦有虛銜，如某州醫學助教之屬，以優假閭里中雜流耳。” 清 富察敦崇 《燕京歲時記·東西廂》：“開廟之日，百貨云集……星卜雜技之流，無所不有。”。 中國的雜技就已經萌芽。原始人在狩獵中形成的勞動技能和自衛攻防中創造的武技與超常體能，在休息和娛樂時，在表現其獵獲和勝利的歡快時，被再現為一種自娛的技藝表演，這就形成了早的雜技藝術。雜技學術界認為中國早的雜技節目是《飛去來器》。這是用硬木片削制成的十字形獵具，原始部落的獵手們常用這種旋轉前進的打擊飛禽走獸，而在不斷拋擲中，他們發現不同的十字交叉，在風力的影響下，能夠回旋“來去”。歷史來源編輯來源大約在新石器時代于是它就成了原始部落的氏族盛會中表演的節目。 武術技巧的提煉和藝術化。《飛去來器》這個節目至今在民俗活動中傳承著，內蒙古草原上一年一度的“那達慕”盛會上，在賽馬，摔跤，角斗等各種技藝競賽中，就有《飛去來器》的競賽，它是以投擲的遠近和擊中目標的準確程度來評定優劣的。雜技演員把獵技的《飛去來器》加以藝術加工，形成一種巧妙神奇的藝術節目，這種節目至今在舞臺表演中還深受觀眾喜愛。由于雜技藝術來源于五花八門，繽紛多姿的現實生活，“雜”成為它的整體特征。雜技藝術中的很多節目是生活技能和勞動技術故而“雜技”之名就在歷史長河中被確定下來。 當時許多詩人的詩中都有反映。白居易的新樂府《西涼伎》中有描寫“舞雙劍，跳七丸，裊巨索，掉長竿”的詩句，元微之的樂府《西涼伎》中也有“前頭百戲競撩亂，丸劍跳擲霜雪浮”的詩句。到了宋代，雜技藝術已有了40多個節目，那時，有人能表演挑一擔水在繩索上行走的絕技。可見，當時的雜技藝術水平之高。新中國成立之后，雜技藝術煥然一新，許多省，市成立了專業劇團，創造了許多新節目，增添了燈光，布景，樂隊。 隋唐時叫“散樂”，唐宋以后為了區別于其他歌舞，雜劇，才稱為雜技。在我國古代文獻中，很早就有關于雜技的文學記載了。《史記·李斯傳》記載過秦二世曾經在甘泉宮看角抵戲的情形。當時的角抵戲，像今天的摔跤表演。《列子·說符》還介紹了介紹了民間曾有在空中擲投五劍，七劍的表演。漢朝張衡在《西宗賦》里生動地描寫了跳劍丸，走繩索，爬高竿的表演情景。隋煬帝設立太常寺，教授雜技技藝，并于大業六年(公元610年)。中國雜技史大型情境雜技大型情境雜技雜技藝術在中國已經有2000多年的歷史。雜技在漢代稱為“百戲”在長安端門外天津街過百戲演出。雜技到了唐代又有發展許多雜技藝術團先后出國訪問，并屢獲國際大獎，。 當時在中國遼闊的大地上出現了許多諸侯國，像古希臘的城邦一樣，這些諸侯國在爭強稱霸的爭斗中，都注意籠絡人才，這些人才稱門客，有的是出謀劃策的謀土，有的是武藝高強的武士。春秋戰國時代很多雜技藝術的創造者是諸侯的門客和武士，他們以一技之長，投身公卿大夫，并不完全為了表演，但關鍵時候，卻往往以其技輔助主人，創造出一些轟轟烈烈的事業，諸士善技是春秋戰國時代的特點。列國兼并激烈，群雄角逐，競相養士。浠水雜技浠水雜技成為的雜技大國。雜技 空中綢吊雜技 空中綢吊公元前770年至前221年是中國的春秋戰國時代這些士中當然也有口把式，以出謀劃策，能言善辯的說客為特征，但更多的是身懷奇技異巧或勇力過人的大力士。這些就為雜技藝術的正式形式，提供了技術基礎。 甲士，力士都為雜技藝術的發展提供了條件。孔子的父親叔梁紇，以力聞名諸侯，曾雙手托住城門的千斤閘，保證了公元前563年諸侯征伐幅[“巾”換成“亻”]陽國的勝利。與他同時參加戰斗的狄虎[虎加“廠”字頭]彌和秦堇父不僅是力士，還有類似雜技的技術，狄虎[虎加“廠”字頭]彌把大車之輪蒙以甲，一手舞動，一手執戟進攻，秦堇父則能蹬著從城堞上懸下的布索登城。叔梁紇的舉重，狄虎[虎加“廠”字頭]彌的舞輪。戰國四公子及秦相呂不韋養士皆以千計。這里面武士秦堇父的爬布，正是漢代雜技《扛鼎》，《舞輪》，《緣繩》的先聲。 孟欲逃歸，他托人向秦王寵妃求情，那妃子要孟送她名貴的白狐皮襖。孟只有一件，已經送給了秦王，因此很為難。幸好他帶的門客有位善縮身之術者，從狗洞爬進王宮偷出了那件皮襖。這位門客之技可謂后世雜技“鉆圈鉆筒”之始。妃子得了白狐裘，說動了秦王，放了孟嘗君，但孟剛走，秦王又后悔了，派兵追殺。孟嘗君率眾到了秦國邊關，該關規定雞鳴才開門，時值半夜，雞自然不會叫，追兵立刻即至，可謂危在旦夕。幸好門客中有位口技家。齊國公子孟嘗君被秦王請到秦國軟禁起來他的幾聲惟妙惟肖的雞叫，引得四郭荒雞齊鳴，守關人迷蒙中以為到了開關時刻，開關放人，孟嘗君得以逃離秦國。此事發生在公元前298年，《戰國策》上有記載。正由于有此一段因緣，像京劇界奉唐明皇為祖師一樣，中國的口技藝人所供奉的祖師爺就是孟嘗君。 西極之國有化人來。”所謂化人，就是幻人，他自由出入水火，隨意貫穿金石，懸空不墜和穿墻入壁，都是幻術節目。劉向《列女傳》還記載了戰國時代的遁術：齊宣王有次在宴飲中與鐘離春閑話，鐘離春故意眩技吸引宣王，說：“竊常喜隱。”“齊宣王曰：‘隱，固寡人之所愿也。試一行之！’言未卒，忽然不見。宣王大驚……”這位鐘離春顯然是位善為遁術的方士之流的人物。春秋戰國諸士善技為秦漢雜技的鼎盛提供了得天獨厚的條件。《列子·周穆王》載：“周穆王時。 漢代第蒙特卡洛國際雜技節蒙特卡洛國際雜技節五位皇帝漢武帝劉徹是具有雄才大略的帝王，他特別喜歡雜技藝術。《史記·大宛列傳》說，漢武帝為了夸揚的富庶廣大，在元封三年(公元前108年)的春天，召集了許多外國來客，布置了酒池肉林，了盛大的宴會和賞賜典禮。在宴會進行中，演出了空前盛大的雜技樂舞節目。節目中有各式角抵戲的表演，七盤和魚龍曼衍，還有戲獅搏獸的馴獸節目。漢代(公元前206——公元220年)400多年的歷史是中華民族在人類文明史上做出卓越貢獻的朝代值得提及的是在那次盛會上還有外國雜技藝術家的獻技，安息(古波斯)國王的使者帶來了黎軒(即今埃及亞歷山大港)的幻術表演家，表演了吞刀，吐火，屠人，截馬的魔術節目。 這些奇技異巧，場面盛大的演出，使四方來客大為驚嘆，深服漢帝國的廣大和富強。達到了漢武帝夸示帝國昌盛富庶，吸引西域諸國結好漢室，共同對付強敵匈奴的外交目的。漢代是中國雜技的形成和成長期，漢代角抵戲迅速充實內容，增加品種，提高技藝，終于在東漢時代形成了一種以雜技藝術為中心匯集各種表演藝術于一堂的新品種——“百戲”體系。 首先表現在它的各種節目已成系列，具備了后世雜技體系的主要內容，這在全各國的表演藝術中，恐怕是僅有的。漢代出土的畫像磚石中對各類節目都有形象記載：(一)力技。狹義的角抵就是指角力，爭交相撲之類以力量較量為主的節目，在漢代百戲中占有重要地位。漢畫中常可看到人與人，人與獸，獸與獸之間角抵的圖像。百戲表演者中有一類為“象人”，研究者認為就是專業的斗獸士。河南南陽一處出土的漢墓畫像石中。漢代雜技的卓越成就就有二十多處“象人斗牛”，“象人斗虎”，“象人斗犀”等圖繪。“載竿”節目中同樣顯示了表演者的力量，山東安丘漢墓百戲圖中的“載竿”一人舉竿上面有10人表演，其力量可達千鈞。 雜技雜技(二)形體技巧。中國雜技早在漢代就形成以“頂功”為中心的形體技巧，頂功就要求有過硬的腰功，腿功，倒立和跟斗基本功，這種傳統一直至今。漢代表現頂功技巧的畫像磚石很多，山東嘉祥武氏祠的這兩幅就很典型。 “舞輪”都是經常表演的節目，四川出土的漢畫像磚“丸劍樂舞宴飲圖”就是很有名的一幅。(四)高空節目：漢代文獻和文物圖像中都有高空節目的記載，像撞技，走索和戲車，皆有高空表演，緣竿之技在漢代很盛行，基本有兩種類型：一是在平地表演，一是在車上表演前面“百戲圖”中戲車上樹立雙竿雙臺，表演的少年演員，正從前撞翻跟斗落到后撞的小臺上。今天雜技中仍保留此類技巧，“跟斗過車”就是一種。(三)耍弄技巧。漢代的“跳丸弄劍”。 (五)馬戲與動物戲。“馬戲”早見于漢代文獻，桓寬在他的論著《鹽鐵論·散不足論篇》中說：“繡衣戲弄，蒲人雜婦，百戲，馬戲……”。把馬戲與百戲并舉，可見當時馬戲的興盛。沂南“百戲圖”中，就有三個馬戲表演，其中一個還將馬裝飾成龍形。 漢代馬戲除了駕馭本領的顯示外，還把武藝，舞蹈等各種民族技藝運用其中，百戲圖馬戲表演者有的就執戟舞練，有的就舞幢。這與西方的馬戲有很大區別。河南嵩山三闕之一的登封少室石闕畫像上的兩位馬戲演員，一在馬上倒立，一在馬上舞蹈。 山東臨淄文廟中漢畫像石刻中展示的集體馬戲的表演，可與沂南百戲圖戲車相映生輝。圖中有兩匹馬，前一匹上有一人，身后尚有一人飛身而至，恰好拉住騎者之手，另一人縱身而起，手挽馬尾，后一匹馬拉著車，車前方有一人騰空飛翔，車上除御者外，其余人物皆作表演動作，車后還有一人縱身欲上。正是這些技藝為后世馬戲和空中飛人等表演提供了藝術基礎。 漢畫像磚石中還有反映各種馴獸節目的形象，如馴虎，馴象，馴鹿，馴蛇等。浙江海寧東漢墓畫像中的“馴獸斗蛇圖”和武氏祠的“水人弄蛇圖”，就是明證。山東濟寧東漢墓畫像石上部為馴鳥圖，下部為馴象圖。六人坐于象背，一人立于挺起的象鼻，可見其馴練動物的水平已經甚高。另外還有馴猴，馴鶴，弄雀等形象。漢代的馬戲和馴獸節目都達到相當高的水平。 (六)幻術。雜技絕活表演雜技絕活表演漢代是中土與西域甚至西方進行幻術藝術交流的時代。當時中國本土的幻術有兩大類別，一是由皇家和貴戚支持的大型幻術表演，多以巨大的道具裝置和眾多演職員共同的表演，如漢武帝的角抵大會中的“魚龍曼衍”，實際是兩個相連接而演出的大型幻術。 他表演了三套戲法。“令取大花盆放筵前，以水盛之，頃刻發出牡丹一株，并放雙花”。左慈“教把釣竿來，于堂下魚池中釣之，頃刻釣出數十尾大鱸魚，放在殿上。”“慈擲杯于空中，化成一白鳩，繞殿而飛。”引得眾人仰首觀看，他則乘機遁去。這三套戲法即變花，變魚，變鳥，也是現代中國魔術的絕招。 胸懷一統天下大志的曹操特別注意收絡人才。對于方士之流的人物，他竭力搜絡于自己身邊，恐這些人利用幻術奇伎行邪作蠱，倡亂或為敵所用。故而他一聞有異術者即必招來，廬江的左慈，甘陵的甘始，陽城的郄儉等方士均被其籠絡身邊，這客觀上給幻術的交流發展提高創造了條件。《后漢書·左慈傳》所載他的種種幻術表演，說明當時已發展到極高水平。《三國演義》第六十八回“左慈擲杯戲曹操”描寫極為生動。漢末曹操統一北方此事在建安21年(公元216 年)。 經過魏晉南北朝(公元400-589)160多年的大動蕩和民族文化的大融匯，至公元589年隋代統一中國，雜技藝術已經極為成熟，至唐代成為宮廷和民間共盛的藝術。雜技藝人和樂舞藝人同在宮廷獻藝，出現一些傳誦一時的雜技藝人，為詩人墨客吟詠。 樂舞雜技藝術是空前繁盛的，唐代詩人墨客不少人吟詠過雜技藝術。白居易有“舞雙劍，跳七丸，裊巨索，掉長竿”（《新樂府·五部伎》）之句，元稹亦有“前頭百戲竟撩亂，丸劍跳擲霜雪浮”的詩句。張楚金的《樓下觀繩技賦》生動地描繪了繩技藝人高超而優美的表演技藝：“掖庭美女，和歡麗人，披羅谷與珠翠，捕瓊筵與錦茵……橫亙百尺，高懸數丈，下曲如鉤，中平似掌。初綽約而斜進，竟盤姍而直上。唐朝（公元618～907年）是中國封建社會經濟較發達的時期……”。 唐代雜技出現了許多技藝高超而美艷動人的女雜技藝人，前面詩中的女藝人被稱“掖庭美女”，說明她是宮廷藝人。唐人所著《封氏見聞錄》也描寫了宮廷的繩技，高蹺，“踏肩蹈頂”人上疊人“至三四重”的高超技藝。不少有名的樂舞如《破陣樂》，《圣壽樂》等，都與雜技有關。 名聲遠播海外，一百二十人執戟披甲，前有戰車，后列戰陣，其中的武技與馬術即與雜技相通。更有幽州女藝人石火胡（可能是唐代少數民族）把《破陣樂》引入雜技藝術的頂竿之技，她頂著的百尺高竿上，支有五根弓弦，五個女童身穿五色衣服，手持刀戟，在高竿弓弦表演《破陣樂》。她們合著音樂的節拍在弓弦上俯仰來去，輕捷如燕。這場表演融“歌舞”，“走索”與“頂竿”之技于一爐，實在是花樣翻新。唐太宗李世民親自指導大臣排練的《秦王破陣樂》是唐代極有名的樂舞。 有“爬竿”，“頂竿”，“車上竿戲”，“掌中竿戲”等不同內容。《獨異記》中記載著一位三原女藝人能頭頂長竿載十八人而來回走動。正是有此種神技，唐代達官貴人的出行儀仗中往往以載竿雜技表演為前導。典型證明是唐代敦煌莫高窟中壁畫《宋國夫人出行圖》中就是以”載竿“為前導的。出行儀仗中雜技樂舞表演，既有顯示豪奢氣派之意，亦有與民同樂之好，故唐人張祜《千秋樂》詩云： “八月平時花萼樓，萬方同樂是千秋。唐人“載竿”之藝極高傾城人看長竿出，一伎初成趙解愁。”。 中幡本是唐代貴族，皇室出行的儀仗，當時還不是雜技表演的項目，崇尚武技的唐代，一些儀仗兵在鍛煉臂力中耍弄中幡，后來民間迎佛走會中，也把中幡做開路儀仗，雜技藝人進一步提高中幡的技藝，美化幡帽的裝飾，就成了一項極富民族文化特色的雜技藝術，至今在舞臺上表演著。 唐代的馬戲與幻術均極發達，除各種馬上技藝外，還有馴馬為馬舞的表演，唐玄宗有舞馬五百騎。唐代幻術戲法在民間廣泛流傳，唐蔣防《幻戲志》載：“（馬自然）乃于席上以瓦器盛土種瓜，須臾引蔓生花，結實取食，眾賓皆稱香美異于常瓜”。這位馬先生還會純手法的雜技戲法：“ 又于遍身及襪上摸錢，所出錢不知多少，投井中，呼之一一飛出。”。 充分展示雜技超凡入圣，人所難能的特點。除了前邊提到的融“歌舞”，“走索”與“頂竿”之技于一爐的石火胡的竿上《破陣樂》，馬術也把“沖狹”的高超技藝熔和進來：唐趙麟的《因話錄》記有“透劍門伎”一項，說用鋒利的刀劍編扎成狹門過道，表演者乘小馬從刀叢劍林之間穿馳而過。如果技藝不精，坐騎駕馭不靈，觸及刀劍，人馬立斃。這個“透劍門”，實際就是漢代“沖狹”的發展，它與馬術結合起來，就成了一項在冷兵器時代。唐代雜技將多種技巧糅和在一起超卓而有用的技藝了。 唐代雜技，宮廷與民間共同發展，民間既有街頭小藝，亦有戲場獻藝，觀者達數千人。有的在廣場表演，有的則在寺院附近的戲場樂棚。當時的國都長安，大的戲場多在慈恩寺旁，小的戲場多在青龍寺旁。長安有名的雜技藝人解如海，劍·丹·丸·豆，擊球諸藝皆精，他與兩個妻子和幾個兒女的家庭班子，每次演出都千人觀看。 宋代（公元960——1279年）是都市經濟發達，市民階層強大的時代，像漢/唐那樣以皇室和組織的大型雜技百戲演出已經少見，相反在繁榮的城市，如北宋的首都汴梁（今河南開封市），南宋的首都臨安（今浙江杭州市）都有各種街坊，市場的演出場所，當時稱瓦子樂棚。雜技，舞蹈，武藝，說唱各種形體表演藝術，同場獻藝，互相觀摩，無疑對中國獨特的戲曲藝術的形成起了促進作用。 描畫了雜技，幻術和戲曲人物的形象，可以看出當時他們同場作藝的情狀。“往古九流百家諸士藝術眾”分上下兩層，上層繪士農工商醫卜各色人等，下層則是雜技，戲劇演員，特別有意義的是在這幅畫里，還把當時為戲曲，雜技演出寫詞作本的書會才人的形像，擺在了重要地位，彌足珍貴。 它雖然統一中國只有不足百年的歷史，但對中國各民族的藝術交流，卻產生了有力影響。中華藝術史上的奇葩––元雜劇，就是在元代鼎盛成熟起來。“雜劇”所以有此名稱，研究者認為，就是因為當時的戲劇藝人和雜技藝人同場獻藝，在戲劇演出中吸收或穿插不少雜技演出的原因。這從山西省右玉縣寶寧寺保存的元明時代水陸畫中也可以看出。其中的“第五十七，往古九流百家諸士藝術眾”，“第五十八。元代（公元1206——1368年）是中國的少數民族蒙古族建立的統一的大帝國一切巫師神女散樂伶官族橫亡魂諸鬼眾”兩幅。

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黑河馬戲團/羊駝春天，多個品種的花聯袂開放，在崇山峻嶺間騰挪起伏，綿延百里，蔚為壯觀，形成了上罕見的花海春潮，是名副其實的“天然大花園”。難得一見的是一樹不同花，一棵樹上多可有種顏色的花朵。歐洲維拉方期中晚期所發現的洞獅材料，在頻骨和牙齒尺寸上都平均大于現■州獅。　　根據不統計，全目前有個、個城市，禁止或限制動物表演。有馬戲界業內人士表示，“應該讓動物保護組織更多地了解馬戲里面的動物，正規的馴獸專家、演員對動物非常保護，因為這些正是他們的飯碗。 ”歷史悠久的馬戲表演如今之所以存在爭議，是因為人們對于動物保護尤其是動物福利方面的觀念不斷地與時俱進。（黑河馬戲團/羊駝）羊駝的毛可以說是軟黃金，肉、乳也有很高的價值，在這方面不僅豐富了我國的畜種結構，而且提高毛料面料品質的同時，還環節了優質毛原料短缺的現狀；（）通過租賃羊駝等動物，增加部分人收入，從而帶動了整個區域的經濟發展，目前我公司所在地區該行業已成規模；虎象征著勇猛、威武和崇高的威望，充滿了無盡的活力，這也是人們將其稱之為"百獸〃的重要原因之一。

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